BOLETÍN INFOEKUMENE DIFUSIÓN Nº. 0 - 20-10-08

PRESENTACIÓN DE INFOEKUMENE
DIFUSIÓN DEL ECUMENISMO, DIÁLOGO Y LIBERTAD RELIGIOSA,

NUEVOS MOVIMIENTOS RELIGIOSOS Y SECTARISMOS

InfoEkumene Difusión se presenta a todos y lo quiere hacer con sus mejores galas. Estas no pueden ser más que su herencia de una acreditada línea de servicio durante 110 números, lanzados desde la plataforma del Centro Ecuménico "Misioneras de la Unidad" de Madrid, en donde recogió muchos y variados frutos en su contacto con más de dos mil lectores, entre los que se cuentan instituciones eclesiales y religiosas, medios de comunicación así como personas concretas con quehaceres diversos en el campo eclesial, espiritual y religioso de varios continentes.
Sí, amigos y amigas, este InfoEkumene Difusión que ve la luz pública, es heredero legítimo de aquel que un día ya lejano del año 2000 vio por primera vez la luz pública a través de su resplandor virtual, de la mano autorizada de Julián García Hernando, a la sazón director del Centro Ecuménico "Misioneras de la Unidad" y director de su revista, Pastoral Ecuménica, que daba así espacio más actualizado, general y amplio, a esas noticias de las que Pastoral Ecuménica se hacía eco y que nos remitía al conocimiento de un mundo que como mínimo nos sorprendía: el del resto de las iglesias cristianas; el de las presencias y actividades de iglesias y, también como no, de religiones que diferían notablemente de la nuestra propia. Esa miscelánea de noticias editada bajo el título de Mundo Ecuménico, a nivel internacional y en España, siempre nos sorprendía gratamente, pues nos permitía tener noticias de nuestros hermanos, alejados y separados por circunstancias históricas y de fe, pero con quien no pocos de nosotros nos sentíamos unidos en sentimientos crísticos y humanos profundos. Nuestro querido don Julián García Hernando, de poca estatura física pero de gran tamaño espiritual, nos hacía vibrar con esas sencillas noticias de nuestro mundo ecuménico, al tiempo que nos recordaba permanente que los demás siempre están ahí, al otro lado de la barrera, y no necesariamente para rechazarnos, para enfrentarnos, sino para esperarnos y juntos esperar que con nuestro conocimiento mutuo y nuestra común oración destruyamos el desconocimiento, la incomprensión, la falta de confianza para lanzarnos a esa hermosa carrera que es el ejercicio ecuménico.
Mucho, pues, le debemos quienes bebimos de la enseñanza y las actitudes de este pequeño gran cristiano que es don Julián. A muchos nos marcó su pasión de unidad que parecía no abarcar solamente las iglesias sino el universo entero; a muchos nos bautizó el alma con su espíritu de ecumenista, dejándonos impreso en el alma el sentimiento del ecumenismo como algo de lo que ya no podemos desprendernos si queremos seguir incluso viviendo, si esperamos presentar nuestra oferta de un Dios verdad y amor, que se manifiesta también como unidad.
Es por ello que InfoEkumene Difusión, en su nueva andadura y modalidad, no sólo es sucesor, en primer lugar, de aquel "Mundo Ecuménico" de la revista Pastoral, ideada y dirigida por este maestro de cristianos y ecumenistas que es don Julián García Hernando, también es heredero, sin ningún género de duda y de calificación moral, de ese primer InfoEkumene que tantos avatares y rubicones tuvo que pasar, desde el primer número del año 2000, hasta el último 110 de 2004, sino que es legatario del espíritu ecuménico y evangélico de don Julián García Hernando, a quien le debe esa sana, intuitiva y fiel percepción del acontecimiento ecuménico allí donde se manifieste, cumpliendo, con su puesta en escena, uno de los sueños más persistente de este tenaz creyente: acercar a los cristianos españoles al misterio de la unidad, a la luz del ecumenismo, mediante la oración, el conocimiento y la práctica sincera del amor incondicional al otro hermano. InfoEkumene Difusión es descendiente de ese trabajo y ese espíritu, y pretende por tanto ser un buen ejemplo de continuidad al proyecto de un hombre que entregó su vida entera a la maravillosa causa de la unidad, sin reservas, sin beneficios, sin inútiles esperas... Gracias y amor, don Julián.
InfoEkumene Difusión, es el boletín del "Observatorio del Ecumenismo en España"[http://infoekumenedifusion.blogspot.com/], independiente de organizaciones y confesiones religiosas, se declara interconfesional. Con una apuesta de tres números mensuales, continuará con la misma modalidad: envío gratis, utilización gratis, y quien lo desee puede expresar su solidaridad al proyecto (gastos de edición, de envío, etc.) enviando la ayuda económica que considere conveniente a la cuenta que en su día se insertará. Asimismo, ayudando a InfoEkumene Difusión con la difusión del boletín para que cada número alcance a más personas e instituciones. Y también colaborando directamente, enviando sugerencias, noticias, pequeños trabajos, que una vez valorados serían convenientemente incluidos para su difusión.
Contará, en esta segunda y a la vez primera época, con las secciones siguientes: I. Ecumenismo. [La sección presenta las noticias que generan, a nivel de diálogo y/o cooperación intereclesial, las diversas iglesias cristianas, todas consideradas con igual rango, sin preferencias, pues se trata de un boletín con espíritu interconfesional. No obstante, en la sección se distinguirá dos espacios, aunque no separados. En primer lugar aparecerán las noticias seleccionadas surgidas en España, seguidas por las que tienen su raíz en el habla español; y a continuación el resto de noticias extranjeras. Esta política de recogida e información inspira todo el boletín en cada una de sus secciones.] II.Diálogo/Libertad Religiosa. [Aparecerán en primer lugar las noticias que tienen relación con el diálogo interreligioso, seguidas por las referentes a la libertad religiosa y su conculcamiento en todo el mundo. Siguiendo la estela dejada por don Julián, reconocemos como religión a las confesiones y espiritualidades tradicionales, entre las que se incluyen también la Fe Bahá’í, entre otras] III. Nuevos Movimientos Religiosos/Sectarismos. [Recoge los nuevos movimientos y espiritualidad religiosa, incluso todo lo referente al fundamentalismo / integrismo y el sectarismo –actitudes-.] IV.Documentación/Materiales. [Esta sección está dedicada a aquellos elementos que pueden servir para el aprendizaje y la investigación, como pueden ser breves artículos formativos, misceláneas ecuménicas e interreligiosas, reseñas de libros, reflexiones temáticas de autor, entrevistas, biografías, etc. En ella tiene cabida todas las aportaciones que se hagan y desde las diversas militancias religiosas que se tengan, siempre que se cumplan los requisitos mínimos de respeto y tolerancia, y de composición y paginación impuestos por InfoEkumene Difusión.] En principio, se espera una tirada de tres ejemplares mes, uno cada diez días, descontando las vacaciones de Semana Santa, los meses de Verano y la Navidad y Año Nuevo. La modalidad de envío se presume en plantilla htm y/o en formato general de correo Outlook Express.
Mi deseo personal es que acojas a InfoEkumene Difusión en esta su nueva etapa, que lo utilices y te sirvas de él, pues para eso se pone en el espacio virtual, y a la vez lo difundas lo más ampliamente posible. Ahora se remite de manera libre, pero rogamos tengáis la amabilidad, como prueba de acogida, de enviar un correo con el solo texto de“suscripción” a nuestra dirección: InfoEkumene Difusión
Solo me cabe ya dar las gracias a todos y a todas por vuestra generosa paciencia, comprensión y acogida.¡Que el Señor de la Unidad nos llene a rebosar de su Unidad!Juan García Biedma, difusor*

Juan García Biedma [Málaga, 1951], Diácono de la Iglesia católica romana, trabajó numerosos años en el Centro Ecuménico "Misioneras de la Unidad" de Madrid. En esta larga etapa fue Secretario de la Revista de PASTORAL ECUMÉMICA, Encargado de la Secretaría del Centro, Difusor del Boletín "INFOEKUMENE", Noticias Ecuménicas, del mismo Centro y Profesor de Biblia y Ecumenismo y Sectas/Nuevos Movimientos Religiosos, hasta junio de 2004.
Realizó estudios de Diplomatura en Ciencias Bíblicas por la Escuela Bíblica de Madrid; Diplomatura en Ecumenismo y Sectas/NMR en el Centro Ecuménico "Misioneras de la Unidad" de Madrid; Diplomatura y Licenciatura en Ciencias Religiosas en el Instituto Teológico "San Dámaso" de Madrid, dependiente de la Universidad Pontificia de Salamanca; Cursos sobre Ecumenismo y Diálogo Interreligioso en el Centro Ecuménico "Misioneras de la Unidad" de Madrid; Cursos y Seminarios sobre Sectas y Nuevos Movimientos Religiosos en el Centro Ecuménico "Misioneras de la Unidad" de Madrid, en la Universidad Complutense de Madrid y la Fundación S.P.E.S.; Cursos sobre Cáritas, Voluntariado Social y Técnicas de Conducción de Grupos en Cáritas y Centro de Educadores de Tiempo Libre.
Ha sido Ponente en los Cursos Sectas, sectarismo y nuevos movimientos religiosos, organizado por la Delegación Diocesana de Enseñanza de la diócesis de Asidonia-Jerez; Ponente en el Curso Nuevos Movimientos Religioso, organizado por la Delegación Diocesana de Enseñanza de la diócesis Cádiz-Ceuta; Asistencia al Ciclo de Seminarios sobre "Las sectas en una sociedad en transformación", organizada por la Fundación para el Análisis y los Estudios Sociales de Madrid; Asistencia a alas “IV Jornadas de Teología Ecuménica sobre Sectas y Nuevos Movimientos Religiosos” [Madrid, 1989]; Ponente con “Sectarismo y sectas de origen cristiano” en el Congreso Mariano [El Escorial, 1994]; Secretario en el Encuentro Internacional Iberoamericano de Ordinarios Castrenses, [Madrid, 1990]; Secretario en el Congreso Iberoamericano sobre Nueva Evangelización y Ecumenismo [Guadalupe, 1991]; Asistente y Ponente en el "I Encuentro de Pastoral sobre sectas y nuevos movimientos religiosos en España", organizado por el Secretariado de Relaciones Interconfesionales de la Conferencia Episcopal Española; Asistencia al Congreso Internacional sobre Grupos Totalitarios y Sectarismo, celebrado en 1993 en Barcelona; Asistencia a las Jornadas de Internet en la labor eclesial y en las estadísticas, organizado por la Oficina de Estadística y Sociología de la Iglesia, de la CEE; y diversos eventos(reuniones, encuentros, seminarios, conferencias) pastorales de ecumenismo, sectas y pastoral social.
Es autor de trabajos relacionados con el ecumenismo, las religiones y los nuevos movimientos religiosos y sectas. Entre sus publicaciones destacan: “La Iglesia de Filadelfia”; “Organismos interdenominacionales de relación, cooperación y servicios” (en Pluralismo Religioso en España, I. Confesiones Cristianas, Madrid, 1992); “Sociedad Teosófica Española” y “Bibliografía sobre sectas y nuevos movimientos religiosos” (en Pluralismo Religioso en España, II. Sectas y Nuevos Movimientos Religiosos, Madrid, 1993); “Selección bibliográfica” y coordinador Pluralismo Religioso en España, III. Religiones no cristianas; “Teosofía y sectarismo”, “Los nuevos movimientos religiosos en Internet”, en “La Religión y sus metamorfosis. Una aproximación a los nuevos movimientos religiosos”, Madrid 1999.

I. ECUMENISMO

Curso Bíblico-Ecuménico 2008-2009 en el Centro Ecuménico de Madrid
ID.-Organizado por el Centro Ecuménico “Misioneras de la Unidad”, que hasta su fallecimiento dirigía el insigne ecumenista español don Julián García Hernando, el próximo 14 de octubre se inaugura un nuevo Curso Bíblico-Ecuménico que tendrá su final el 1 de junio de 2009. El Curso, que se desarrollará a razón de cuatro clases semanales, de una hora de duración cada una, de 19:00 a 21:00, los lunes y martes, en las aulas del propio centro, situado en la calle José Arcones Gil,37, 2º., de Madrid, tendrá como novedad el estudio desde la perspectiva ecuménica de la Palabra de Dios, en consonancia con el actual Sínodo de los Obispos, al que se añade el estudio de algunos creyentes claves en la historia del movimiento a favor de la unidad, como Willebrands, la beata Gabriela Saghedo y otros no menos importantes.
Por lo demás, las clases están orientadas a presentar de manera ágil y popular, no exenta de rigor científico e histórico, las cuestiones más importantes del ecumenismo, a modo de propedéutica, como son el diálogo ecuménico, la relación entre evangelización, pastoral y ecumenismo, las cuestiones candentes del Cisma de Oriente y Occidente, la Reforma y su expansión, que ofrecen la oportunidad de analizar también el ecumenismo al interior de las iglesias cuya matriz se encuentra en alguno de estos decisivos e importantes eventos, así como la presentación de los organismos ecuménicos más importantes, acabando las clases con los temas ya clásicos en las “Misioneras de la Unidad”: el diálogo interreligioso y la problemática actual de las sectas, a cargo esta última de especialistas en la materia como Vicente Jara Vera y Luis Santamaría del Río.
El elenco de profesores es notable, con la presencia de ecumenistas como Fernando Rodríguez Garraducho, de la Universidad de Salamanca, el agustino Pedro Langa Aguilar, vinculado a Roma y a la CERI, de la Facultad Teológica de San Dámaso de Madrid, o el antiguo sacerdote, profesor de Religión y Moral católica y periodista, director de la revista Pastoral Ecuménica, José Luis Díez Moreno; y cuenta también con un índice de importantes profesores no católicos, como Máximo García, bautista, Alfredo Abad, de la IEE o Miguel de Oláiz, de la IERE, por citar algunos.
Las personas interesadas pueden recabar más información en su página:
http://www.centroecumenico.org/actividades/ProgramaCurso.pdf
Igualmente, el Centro de las“Misioneras de la Unidad”, organiza y dirige una sesión de “oración interconfesional por la unidad de los cristianos” todos los primeros viernes de mes, de octubre a junio, a las 20:00 horas en su Centro Ecuménico; y los terceros viernes de cada mes, conjuntamente con la Iglesia Evangélica Alemana, sita en el Paseo de la Castellana, 6 de Madrid, a las 20:00 horas.

Presentación de la Biblia Traducción Interconfesional
ID.-El próximo 29 de octubre se presentará la Biblia, Traducción Interconfesional, en la sede de la Biblioteca Nacional en Madrid. La Biblia Interconfesional es obra conjunta de La Casa de la Biblia (católica) y de la Sociedad Bíblica en España (protestante), en cuanto a la traducción se refiere. En cuanto a la edición intervienen las editoriales Biblioteca de Autores Cristianos, Editorial Verbo Divino y Sociedad Bíblica de España.
La presentación de tan importante evento corre a cargo de Adolfo González Montes, obispo de Almería, presidente de la Comisión Episcopal de Relaciones Interconfesionales de la CEE.

“Testimonio Cristiano: Unidos Contra la Pobreza”
ID.-Con el lema “Testimonio Cristiano: Unidos Contra la Pobreza” se realizó la prevista manifestación en Madrid el pasado día 17, (de Cibeles a Puerta del Sol), con ocasión del Día Internacional para la Erradicación de la Pobreza. Millones de personas y organizaciones a nivel mundial se manifestarán ese día para lograr alcanzar los Objetivos de Desarrollo del Milenio.
Miembros del Foro Ecuménico Pentecostés, que junto con otros organismos ha sido uno de los convocantes, han participado con cristianos de diversas confesiones, en esta “pacífica rebelión a favor de los más necesitados del planeta”, yendo juntos como hermanos de un mismo Padre detrás de la pancarta como testimonio del compromiso con el Evangelio de Jesús. “Queremos mostrar a los medios de comunicación y a la sociedad, que los Cristianos queremos estar unidos y hacer causa común”, manifestaban en el comunicado de invitación.

Fallece Antonio Padilla, director del ministerio evangélico para invidentes “Nueva Luz”
ACPress.net/ID.-El pasado lunes 29 de septiembre falleció en Madrid Antonio Padilla, reconocido evangélico español, fundador de la revista “Nueva Luz”, instrumento en el ministerio evangélico con los ciegos.
La labor pastoral y misionera de Antonio Padilla ha sido muy reconocida por los evangélicos de este país, especialmente entre las Asambleas de Hermanos. Padilla falleció después de muchos años de trabajo con las personas invidentes en España y también en Cuba, país que visitaba asiduamente para llevar material de ayuda y predicar en las iglesias; así como a Nicaragua y Guatemala entre otros.
Antonio Padilla nació en Málaga en 1926. Desde que en 1950 comenzara a predicar el evangelio, su vida fue una lucha constante contra cualquier obstáculo que amenazara su propósito. Durante catorce años se dedicó a difundir el Evangelio en Tánger y Casablanca.
En 1964 se trasladó a Madrid, donde ejerció las labores de anciano en una de las Asambleas de Hermanos. En 1975 perdió la vista en un accidente doméstico: encontrándose en un patio exterior de una casa escuchó sonar el teléfono y rápidamente volvió para adentro, sin ver uno de los cristales de la puerta de entrada, con el que impactó rompiéndolo y también lesionándose toda la cara, especialmente los ojos con multitud de fragmentos.
Después de un largo proceso en el que se le realizaron 12 operaciones en los ojos, Antonio Padilla, pierde definitivamente la vista. Con 47 años, tiene que enfrentarse a la prueba más grande de su vida. Directivo de una empresa del sector del mueble, ve como todo su esquema de vida se derrumba, el dolor de saber que no volverá a ver más y el decidir que hacer en esa situación, le lleva a meditar profundamente el ¿por qué? o mejor dicho el ¿para qué? Dios ha permitido toda esta situación.
Lejos de hundirse en la desesperación de su propia desgracia, en lugar de quejarse y autocompadecerse por su minusvalía, Antonio Padilla utilizó su nueva situación para ofrecer su vida en servicio de los invidentes. Con la imprescindible ayuda de su esposa, Ana Callejón Pittach, fundó "Nueva Luz", un ministerio dirigido a los ciegos. Además de contar con los materiales grabados y en braille de la Sociedad Bíblica, él mismo comenzó muy pronto a escribir y transcribir en braille hasta el punto de contar ya más de 800 libros grabados, incluida la “Concordancia Breve de la Biblia”, que con el texto de Reina Valera 1960, ocupa gruesos tomos.
Hasta ahora había editado y dirigido dos revistas sonoras: "Reflexiones", que nació en octubre de 1980, convirtiéndose en la primera revista hablada de ámbito nacional, y "Berea", en circulación desde octubre de 1985.

Convivencia del Día Mundial de Oración
ID.-El día 4 de octubre pasado, en la sede del Colegio evangélico de El Porvenir, en Madrid, ha tenido lugar una convivencia organizada por el Comité Nacional del Día Mundial de Oración, centrada en el conocimiento de la realidad de Papua Nueva Guinea, cuyos miembros prepararon la liturgia de este año. La reflexión y oración de este encuentro giró sobre el tema acordado de “En Cristo hay muchos miembros, pero un solo cuerpo”.

Encuentro del Foro Ecuménico Pentecostés
ID.- El Foro Ecuménico Pentecostés, formado por miembros de iglesias cristianas y asociaciones ecuménicas, se reunirá el próximo día 22, en la sede de la Iglesia Evangélica de Habla Alemana de Madrid. En este encuentro el Orden del Día contará con una ponencia del pastor Diego Teruel sobre la “Iglesia evangélica y la diferencia con otras comunidades eclesiales” (más concretamente con las llamadas “iglesias libres” que llegan a España desde Latinoamérica), y cuestiones sobre la marcha y organización del Foro. Ver en: http://es.groups.yahoo.com/group/pentecostesecumenico/

Ecumenismo en el Sínodo de la Palabra
Entrevista al secretario del Sínodo
ID.- El Sínodo de los Obispos sobre la Palabra ha invitado a varios cristianos no católicos, e incluso de otras religiones, a participar en sus sesiones. Con este motivo el periódico La Croix realiza una entrevista al secretario del Sínodo, al que pregunta por este destacado hecho, entrevista que reproducimos aunque no literalmente.
A la pregunta del diario francés de que si es la primera vez que acude a un Sínodo no católicos, el secretario del mismo responde: “No, pero es verdad que raramente un Sínodo les deja tanto espacio. Por primera vez el patriarca ecuménico Bartolomeo I de Constantinopla tomará la palabra. Tendrá lugar el 18 de octubre y será sobre San Pablo. A su intervención contestará seguidamente el Papa. Es también la primera vez que un no cristiano está invitado: el rabino de Haifa. Éste dirigirá la palabra a los padres sinodales el 6 de octubre, para explicarla relación del pueblo judío con la Biblia. Es bueno mencionar como invitado especial al hermano Elois, prior de Taizé, sin olvidar los representantes de una decena de comunidades cristianas, ortodoxas, protestantes, anglicanas…”.
Siendo así, pregunta, vuelve a preguntar, ¿por qué una tal apertura?:“Los cristianos de otras confesiones en diálogo ecuménico compartimos dos cosas: el bautismo y la Biblia. Es también importante hoy que la Iglesia católica hace obra de colegialidad. Dar la palabra a representantes del pueblo judío es afirmar, en la misma línea del documento sobre “el pueblo judío y sus santas escrituras en la Biblia cristiana” publicada el año 2001 por la Comisión pontificia bíblica, que la lectura judía es una lectura posible de la Biblia y que es importante en el diálogo que llevamos juntos.”

El Sínodo de la Palabra, decisivo para el diálogo ecuménico
ID.-El director de la Sala de Prensa del Vaticano, el jesuita Lombarda, subraya el aspecto ecuménico del Sínodo en un editorial de “Octava Dies”, semanario del Centro Televisivo Vaticano, hace suya las palabras del Papa de que la evangelización y el ecumenismo están insertadas sobre la Palabra de Dios. El portavoz afirma en su editorial que la Palabra es la base del anuncio cristiano, y es la base sobre la que se asienta el diálogo ecuménico, diálogo que no responde a “planes estratégicos” o a oportunismos, sino al referente que le sostiene que es la Palabra de Dios.

“Un testimonio común, una voz unida”. Intervención ortodoxa en el Sínodo
ID.-El representante de la Iglesia ortodoxa de Grecia ante el Sínodo ha mantenido una intervención impactante al reconocer el rol del obispo de Roma como signo de unidad. El representante, archimandrita Ignatios Sotiriadis, consejero de la Representación de la Iglesia de Grecia ante la Unión Europea, en su intervención ante el Sínodo presentó una sociedad enferma y en búsqueda de un testimonio común de los cristianos, interpelando que este testimonio común es la responsabilidad de los pastores de las iglesias en el presente siglo.
El hablar del papel magisterial del obispo de Roma dijo que como primer obispo es maestro de teología, y por tanto está llamado a “ser signo visible y paterno de unidad y guiar, bajo la guía del Espíritu Santo y según la Tradición, con sabiduría, humildad y dinamismo, junto a todos los obispos del mundo…”
Hablando del tema de la asamblea, el "delegado fraterno" ante el Sínodo reconoció que "la historia de la cristiandad está llena de crímenes, pecados y errores. ¡Entonces, se plantea siempre el problema de la interpretación auténtica de la Palabra de Dios!".
Por eso, subrayó: "no son suficientes, por desgracia, las buenas intenciones para guiar al pueblo de Dios hacia el Reino prometido. Es necesaria la metanoia y la metamorfosis de nuestros débiles corazones".

Intervención de dos representantes de la Reforma
ID.-En el Sínodo están participando diez delegados fraternos de otras iglesias. Ahora le ha tocado el turno a dos y en los próximos días lo hará el resto.
En primer lugar intervino en la asamblea Robert K. Welsh, presidente del Consejo para la Unidad de los Cristianos de los Discípulos de Cristo, Iglesia cristiana con particular presencia en los Estados Unidos, quien expresó su deseo en el Aula de que el Sínodo sirva para renovar incluso a los no católicos. Para este delegado fraterno la Palabra es “un tema central en la vida de toda la Iglesia”. Y esta Palabra es la que urge a la unidad de los cristianos, pues “es el corazón del mensaje del Evangelio; las divisiones en el seno del Cuerpo de Cristo son un escándalo ante Dios y ante el mundo”, afirmó.
Welsh aseguró sus oraciones "para que este Sínodo de los Obispos, con su reflexión sobre la Palabra de Dios, no lleve sólo a una renovación de la vida de la Iglesia católica, sino que sirva realmente a toda la Iglesia, y lleve a una renovación en el movimiento ecuménico y en todas las Iglesias en la tarea común de la misión en el mundo a la que estamos llamados".
Tras su intervención lo hizo Gunnar Stalsett, obispo emérito de Oslo, Noruega, de la Federación Luterana Mundial, quien afirmó que la temática del Sínodo es ecuménica, interesa a todas las religiones y posee un mensaje para el mundo de hoy. "Las tres religiones del Libro - judaísmo, cristianismo e islam - se encuentran hoy en una encrucijada entre secularismo y fundamentalismo", afirmó abundando en su reflexión ante la asamblea sobre derechos y libertades: "Libertad religiosa y libertad de expresión son derechos humanos fundamentales. Esto implica que en la sociedad deben existir espacios para expresiones fundamentalistas de fe, aunque esto lleve a sectarismos y divisiones", dijo. Sin embargo, no es permisible "el terrorismo en nombre de Dios”, pues “es una ofensa a todos los credos, porque es violencia contra Dios. El antídoto al fundamentalismo puede ser solamente una interpretación más auténtica de las Sagradas Escrituras. La Iglesia debe seguir manteniendo el equilibrio entre tolerancia y verdad". En este sentido los líderes religiosos están llamados a ejercer un ministerio de paz y reconciliación en medio de “la globalización del desasosiego y de la desesperación”.
Reconoció, además, que "el diálogo entre católicos y luteranos ha contribuido por más de 30 años a la sustancia del tema del Sínodo con cuestiones centrales como la doctrina de la justificación, el rol del ministerio consagrado y la naturaleza de la iglesia".

Oraciones de las iglesias por el Sínodo
ID.-En un mensaje del Consejo Mundial de Iglesias, firmado por su secretario general Samuel Kobia y leído por el arzobispo ortodoxo rumano Nifon de Targoviste en el Aula sinodal, se afirma que "la búsqueda de la unidad visible de la Iglesia es una dimensión indispensable de la vida y de la misión de la Iglesia".
La Palabra de Dios, dice el Mensaje, "construye la Iglesia y transforma las vidas de las gentes de manera que sean creíbles y visibles discípulos de Cristo por medio de la sagrada Eucaristía, de la meditación en los textos bíblicos y del testimonio cotidiano de la fe en sus hogares, en las calles y en los lugares de trabajo".
Además, añade el documento que el tema elegido “tiene en sí la promesa de una profunda renovación espiritual para la misión de la Iglesia”, pues "el modo en que la Palabra de Dios se refleja en nuestras vidas, nos transforma y genera actos de amor entre nosotros, es verdaderamente central para la misión salvífica de la Iglesia".
Las iglesias que componen el Consejo Mundial de Iglesias oran con la oración del Señor para el éxito del Sínodo.

Lectura de la Biblia en perspectiva ecuménica
VIS/ID.-En la Oficina de Prensa del Vaticano, se ha presentado la “Encuesta Internacional sobre la lectura de la Biblia en perspectiva ecuménica”.
En el acto han intervenido el cardenal Walter Kasper, presidente del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, el obispo Vincenzo Paglia, de Terni (Italia), Presidente de la Federación Bíblica Católica, Archibald Miller Milloy, secretario general de la United Bible Societies (Inglaterra); Luca Diotallevi, profesor de Sociología en la Universidad de Roma.
Al principio de la Conferencia se firmó un acuerdo de cooperación para la traducción y la difusión de la Biblia entre la Federación Bíblica Católica y la United Bible Societies de Inglaterra.
“En el diálogo ecuménico el terreno bíblico es el que ha registrado más progresos y es también donde es posible una colaboración notable”, manifestó el obispo de Terni, acentuando en su intervención el hecho de la unidad en torno a la Biblia: "donde los cristianos ya están unidos en una tarea común: la traducción y difusión de la Biblia, (...) que ha sido traducida ya en 2.454 lenguas diversas (enteramente en 438, el Nuevo Testamento en 1.168 y sólo algunos libros como los Evangelios o los Salmos en 848)". Sin embargo, "quedan todavía otras 4.500 lenguas a la espera de confrontarse con la Biblia".

Encuentro panortodoxo: impulso a la unidad de los cristianos
ID.-Bajo la presidencia del Patriarca ecuménico Bartolomé I, se ha llevado a cabo un encuentro panortodoxo en Constantinopla (Turquía), que ha reunido a líderes de iglesias ortodoxas, 14 patriarcas y representantes ortodoxos, en torno a temáticas tan diversas como la unidad cristiana, la bioética, la laicidad, el anuncio cristiano al mundo o la figura de san Pablo. El encuentro, llamado "Sinaxis", ha reunido a los mayores representantes de las Iglesias ortodoxas vinculadas al Patriarcado de Constantinopla durante tres días en El Fanar, la sede del Patriarcado ecuménico en Estambul.
El Patriarca ecuménico presentó al apóstol Pablo como “el primer teólogo de la unidad”, por lo que en su opinión no se le puede honrar si “no se trabaja para la unidad de la Iglesia”.
"Para san Pablo la unidad de la Iglesia no es meramente un asunto interno de la Iglesia. Insiste tanto en mantener la unidad porque la unidad de la Iglesia está inextricablemente vinculado a la unidad de toda la humanidad", manifestó el Patriarca.
En el comunicado final del encuentro, los líderes ortodoxos recuerdan que a pesar de los conflictos internos en la Iglesia ortodoxa por causas "nacionalistas, étnicas o extremismos ideológicos del pasado", es importante encontrar una manera para que la Ortodoxia tenga "impacto" en el mundo contemporáneo.
El manifiesto final, recordando también al apóstol Pablo, afirma que "la obligación suprema de la Iglesia es la evangelización del pueblo de Dios, pero también de aquellos que no creen en Cristo", y esta obligación tiene que realizarse "no de manera agresiva o con varias formas de proselitismo" sino "con amor, humildad y respeto por la identidad de cada individuo y por la particularidad cultural de cada persona".
Los participantes “desean continuar, a pesar de todas las dificultades, los diálogos teológicos con otros cristianos, así como los diálogos interreligiosos, especialmente con el judaísmo y el islam”.
La propuesta del Patriarcado ecuménico de convocar consultas panortodoxas durante el próximo año con el fin de examinar cuestiones jurisdiccionales y de otra índole, que “han surgido a partir de circunstancias históricas y necesidades pastorales, tales como la llamada diáspora ortodoxa”, fue acogida con gran satisfacción y acuerdo general.

Mensaje ecuménico del Papa al Patriarca de Moscú
ID.- Benedicto XVI se ha dirigido con un mensaje al Patriarca de Moscú apremiándole sobre “el camino hacia la unidad plena de todos los discípulos de Cristo”, más necesario “en nuestros tiempos, marcados tan a menudo por el conflicto y el dolor", para que "el gozoso mensaje de la salvación se extienda a toda la humanidad".
El mensaje del Papa le fue entregado al Patriarca por el arzobispo de Nápoles, cardenal Sepe, en visita oficial a Moscú invitado por el propio Patriarca.
El purpurado entregó la carta, junto con una reliquia de san Genaro, durante una audiencia en el Kremlin que duró algo más de una hora, el pasado 2 de octubre.
En su mensaje el Papa asegura su " profundo afecto por todos los hermanos ortodoxos", al tiempo que afirma que "la Fe en nuestro Señor Jesucristo es un vínculo que une los corazones en un modo profundo, y nos invita a todos a reforzar nuestro compromiso de manifestar al mundo un testimonio compartido de convivencia en el respeto y la paz".
En declaraciones a Radio Vaticano, el cardenal Sepe explicó que la Iglesia católica y la ortodoxa están cada vez más cerca, "como subrayó el propio Patriarca".
"La sensación es que se ha dado un paso bastante importante para crear un clima de cercanía y de mutuo respeto, de fraternidad y de amistad", añadió.

Iglesia anglicana de Australia permite a las mujeres ser obispos
ACPress.net/ID.- El Tribunal de Apelación de la Iglesia anglicana de Australia considera que no existe impedimento alguno para que las mujeres pastoras puedan ser ordenadas obispos. No obstante, algunos obispos, como el arzobispo de Sydney, se han opuesto a esta alta decisión, afirmando que se siente decepcionado por haberse resuelto el problema de esta manera.

Encuentro europeo de jóvenes en Bruselas
ID.-Promovido por los hermanos de Taizé, desde el 29 de diciembre de 2008 al 2 de enero de 2009, decenas de miles de jóvenes de todos los países de Europa sedarán cita en Bruselas con ocasión del Encuentro europeo. Con esta ocasión hermanos de Taizé, jóvenes voluntarios y las hermanas de San Andrés estarán presentes en la capital belga a fin de preparar el Encuentro.
Bruselas: Centro de preparación para el encuentro europeo: Taizé - Brussels, 31 Boulevard Lambermont, 1030Schaerbeek, 02-612 41 30,
info@taize-bru.be

400 aniversario primera Iglesia bautista
ID.-La reunión anual de la Federación Bautista Europea, convocada en esta ocasión en Lisboa del 24 al 28 de septiembre, trató del próximo 400 aniversario de la constitución de la primera Iglesia bautista en Ámsterdam (Holanda), en 1609, que se celebrará en 2009. En la reunión se dictaron diversas recomendaciones para las Uniones nacionales en relación a la mencionada histórica celebración.

10 de octubre: Día Mundial Contra la Pena de Muerte
Adipal/ID.-El 10 de octubre se celebra el Día Mundial Contra la Pena de Muerte. Con esta ocasión numerosas organizaciones e instituciones de un gran abanico social, han hecho una petición para que los países dejen de adoptar la pena capital.
La Organización Mundial Contra la Tortura (OMCT) es una de las autoras de la petición, que hace un llamamiento para que se ponga fin a la ejecución de delincuentes juveniles, una de sus principales víctimas.
Los datos recogidos por el estudio "Condena a Muerte y Ejecuciones" de Amnistía Internacional dan cuenta de que, en 2007, más de 1250 personas fueron ejecutadas en 24 países, y otras casi 3.500 fueron condenadas a muerte en 51. Para AI estas ejecuciones tienen un penado bien definido, que suele ser afro-americano y/o latino, además de pobre. En los últimos años, sólo 15 estados abolieron la pena de muerte de sus modelos judiciales. China, Irán y Estados Unidos se encuentran entre los países que más adoptaron la pena de muerte el año pasado.

Año Paulino: Peregrinación mundial a Turquía
AFides/ID.-Por todo el mundo las iglesias y sus movimientos están organizando peregrinaciones a seguir las rutas de Pablo en la actual Turquía. Personas de los cinco continentes visitan los lugares paulinos con el objetivo de tener una experiencia de la espiritualidad del apóstol Pablo y reforzar así su propia fe.
Sólo durante el mes de setiembre 2008 han pasado por Antioquía y Tarso 31 grupos de peregrinos (11 grupos italianos, 6 españoles, 3 portugueses, 7 alemanes, 1 de Singapur, 1 de Francia, 1 de Jamaica y 1 de Corea), según informa la Agencia Fides.
En manifestaciones del vicario apostólico de Anatolia, Luigi Padovese,"precisamente la multiculturalidad de Pablo lo ha hecho ciudadano del mundo, permitiendo que su mensaje mantenga aún hoy un alcance universal y le pueda hablar a los hombres de todos los continentes, de todos los tiempos y de todas las religiones" y evidencia como esta universalidad es bien acogida por la población musulmana en Turquía, alojándose incluso los peregrinos en sus casas.
El clima que se respira en estos primeros meses del Año Paulino en Turquía es bueno y la Iglesia turca está buscando vivirlo como una oportunidad para testimoniarla fe cristiana, en comunión ecuménica y en diálogo con el mundo musulmán.
Mientras tanto las comunidades cristianas continúan rezando y reflexionando sobre el texto de la carta pastoral difundida por los obispos con ocasión del Año Paulino, en la que los obispos recuerdan que "antes de ser católicos, ortodoxos, sirios, armenios, caldeos o protestantes somos cristianos".

Conferencia Pentecostal Europea
ID.-Promovido y organizado por la recién creada Fraternidad Pentecostal Carismática de España, con el apoyo de la Fraternidad de Líderes Pentecostales de Europa, se va a celebrar una Conferencia Pentecostal Europea en el edificio La Cubierta de Leganés (Madrid), del 23 al 25 de este mes, con el objetivo de conseguir en España una plataforma de encuentro al máximo nivel de representación para la unidad y avance de la obra pentecostal y carismática en Europa. La Cubierta acogerá con este motivo a miles de carismáticos y líderes de todo el continente. A ellos les espera un programa cargado de ponencias y talleres, reunión de liderazgo, concierto, diversas reuniones y cultos. Apuntar que el último evento de estas características se celebró en Berlín, en 2005.

II. DIÁLOGO /LIBERTAD RELIGIOSA

Negro sobre blanco: premio de periodismo sobre la discriminación y la diversidad
ID.-El 1 de agosto, la Comisión Europea dio inicio a la última edición de su Premio de Periodismo «Por la diversidad. Contra la discriminación.». Por quinto año consecutivo, se invita a participar en este certamen europeo que honra a periodistas tanto de medios impresos como online. Este premio sirve como escaparate del talento de aquellos profesionales de los medios que, a través de sus escritos, contribuyen a una mejor comprensión de los beneficios de la diversidad y de la lucha contra la discriminación, incluidos por motivos de religión o creencias. Pueden presentarse al certamen los artículos publicados en la UE entre el 1 de enero y el 31 de octubre de 2008, tanto en formato papel como online. Una vez cerrado el concurso el 31 de octubre, los jurados nacionales se reunirán durante el otoño de 2008 para elegir a los ganadores de los 27 estados miembros de la UE. El jurado de la UE se reunirá luego para seleccionar al ganador europeo a principios de 2009, publicándose a continuación la lista de ganadores.
El premio especial de la presente edición se centra en los gitanos. En muchos países europeos, los gitanos, como minoría étnica, son víctimas de violencia racial, comentarios ofensivos y discriminación en el acceso al empleo, la educación, la sanidad y los servicios sociales y públicos. Un reciente estudio revela que una cuarta parte de los europeos se sentirían incómodos si tuviesen un vecino gitano, lo que sin duda pone de manifiesto la magnitud de los problemas a los que se enfrenta este grupo en su vida cotidiana.

Apostasía en la Iglesia católica romana en España
ID.-Excatólicos solicitan a diversas diócesis le borren del Libro de Bautismo, aduciendo en su favor la Ley de Protección de Datos. Ante la negativa o impedimento a sus pretensiones, algunos apóstatas han judicializado el tema, que ha visto sentencia nada menos que en el Tribunal Supremo de España. El Alto Tribunal español no obstante acaba de dictar sentencia contraria a las pretensiones de los apóstatas españoles, rechazando que los libros de Bautismo sean ficheros informáticos, al tiempo que subraya que el bautismo es niega que la Iglesia tenga que anotar la apostasía en los Libros de Bautismo es “un dato histórico cierto, salvo que se acredite su falsedad”, por lo cual quien solicita la cancelación “no está pretendiendo que se corrija una inexactitud”. Por eso la protección que dispensa la ley a los datos personales no afecta a los asientos de los Libros de Bautismo. Asimismo advierte la sentencia del Supremo que los preceptos legales invocados tienen por objeto proteger los datos personales“frente a intromisiones de la informática” y no, como ocurre en este caso“permitir dejar constancia de creencias o convicciones de los ciudadanos”.

Congreso sobre textos sagrados de la humanidad en Ávila
ID.-En Ávila se celebrará, del 24al 26 de octubre, un congreso internacional sobre el tema "La trama de la vida: Textos sagrados de la humanidad", organizado por el Ayuntamiento y el Centro de Estudios Místicos de Ávila, que contará con la presencia de importantes ponentes y artistas de nivel internacional.
Según los organizadores,"el objetivo de este Congreso es acercarnos a la experiencia mística a través de algunos de los grandes textos en los que esta se ha expresado y descubrir qué claves nos ofrecen para desvelar la trama profunda de la vida. Los diversos ponentes nos permitirán realizar un recorrido por grandes obras religiosas que han constituido una referencia fundamental de la experiencia de los grandes místicos y místicas de la humanidad. También nos ayudarán a aproximarnos a diferentes formas de expresión de la mística a través de algunos autores y autoras representativos a lo largo de la historia y en la actualidad."

Un rabino en el Sínodo de la Palabra
ID.- El actual Sínodo inauguró una gran novedad: la presencia de un rabino judío en el Aula. En efecto, el rabino jefe de Haifa, Shear Yesuv Cohen, tuvo el privilegio de dirigirse a la asamblea de obispos católicos el lunes pasado, marcando así un hito histórico. El rabino jefe de Haifa acudió como representante de la comunidad judía para hablar sobre la importancia que tienen las Sagradas Escrituras en el hebraísmo, común en gran parte con los cristianos. El rabino jefe manifestó la tensión en las relaciones entre ambos pueblos, afirmando que “nuestra fe y los seguidores y líderes de la Iglesia católica es larga, difícil y dolorosa”. Pro "apreciamos mucho las implicaciones de este gesto" asegura el rabino ante la invitación de los obispos. Por esta razón, "siento profundamente que mi presencia entre ustedes es muy significativa. Lleva implícita una señal de esperanza, coexistencia y paz para nuestra generación y para las generaciones venideras".
Ya fuera del Aula sinodal y ante los periodistas el rabino Cohen declaró que el papa Pío XII no debería ser beatificado o tomado como modelo, “porque no nos salvó ni levantó su voz… No estamos contentos de los intentos de la Iglesia por olvidar este triste capítulo en la vida de un gran Papa, que sentimos que no podemos perdonar y que no puede ser perdonado”.

India: No a la violencia anticristiana
ID.-La India vive momentos de gran violencia que afectan gravemente a la comunidad cristiana. La respuesta cristiana no puede ser más elocuente: se constituye en heredera de la noble tradición de no violencia, de este país con la organización de una Jornada el día 19, marcada por el silencio y la oración, para decir “no a toda forma de violencia y para resaltar su voluntad de estar presente en la sociedad índica y dar un aporte a la nación”. La violencia es una traición a la religión hindú, al espíritu de la nación hindú, a los líderes que la construyeron.
La violencia contra los cristianos en la India se ha cobrado un elevado número de víctimas, entre fallecidos y heridos, así como cuantiosas pérdidas materiales (casas, iglesias, centros, medios…, quemados, destruidos, expoliado). Sólo en el estado de Orissa se ha provocando la muerte de unas 60 personas y la huída de unos cincuenta mil personas, con el resultado de unos quince mil refugiado en campos de acogida del gobierno, que también son asaltados por los miembros más radicales hindúes.
La fuerza emocional y racional que ha desatado los ataques es la ideología de la hindutva ("hinduidad"), que pretende eliminar las minorías religiosas no hindúes del continente. La “hinduidad”, responsable de la subida progresiva de los grupos más radicales, junto con las llamadas “leyes anti-conversiones”, y el trabajo que la Iglesia desarrolla en el proceso de alfabetización y promoción socio-económica de los dalia, de los sin casta, los más pobres y marginados de la India, están en la base de la persecución que padecen ahora los cristianos en la India.
Ante la gravedad y extensión del conflicto se ha reunido el Consejo Nacional para la Integración, con el fin de llamar la atención de todos sobre la cuestión de losataques premeditados contra los cristianos. Este organismo, que no se reunía desde hace tres años, está compuesto por representantes de la política, de la sociedad civil y de las comunidades religiosas y fue creado para tratar el delicado tema de los conflictos y la violencia en la sociedad india.
El Consejo ha formulado la propuesta de un "Communal Violence Bill", es decir la implementación de una ley “ad hoc” para detener la campaña de ataques violentos que tiene como objetivo las comunidades religiosas.
El Consejo ha puesto en evidencia una vez más la absurda campaña de "eliminación programada" contra las comunidades cristianas, iniciada en Orissa y que se ha extendido a 12 estados de la Federación, y reafirmando la necesidad de que todos los miembros de la sociedad civil, de la cultura y de las religiones, mayoritarias y minoritarias, contribuyan en la construcción de una India armoniosa, pluralista, laica y democrática.
Se ha pedido además una mayor coordinación entre las autoridades federales y las de cada Estado indio para prevenir mejor la violencia y para perseguir a los culpables
El primer ministro de la India ha reconocido que lo que está sucediendo es una “vergüenza nacional, en contradicción abierta con los grandes valores de no violencia, tolerancia y respeto de las religiones que este gran país ha cultivado desde hace siglos”.
El Papa Benedicto XVI declaró frente a la barbarie contra los cristianos que los provocadores tienen que renunciar a sus actos, al tiempo que condenó con rotundidad la violencia religiosa, tanto la vivida en la India como la que también se perpetra en Irak o en el Congo.
Por su parte el portavoz del Vaticano ha solicitado en diversos momentos que los gobiernos y la comunidad internacional no se crucen de brazos, sino que presionen con todas sus fuerzas para que la situación de persecución cese.
El portavoz reconoce que los fundamentalistas, sean de la confesión que sea, son una seria amenaza, solamente atajable, en su opinión, por “el diálogo entre las religiones, camino largo y difícil, (pero) uno de los desafíos más cruciales de hoy y de mañana, para que en el nombre de Dios se edifique siempre y sólo la paz.
El director de Puertas Abiertas en España y responsable de la Comisión de Libertad Religiosa de la Alianza Evangélica Española, Francisco Javier Eduardo Povedano, ha explicado en una entrevista a eMision.net cuál es la situación actual de los cristianos en la India. Este especialista y luchador en contra de la persecución religiosa en el mundo, ha explicado que desde el año de la independencia de la India (1947) ha habido algunos ataques aislados hacia cristianos y también hacia otras minorías religiosas, se ha vivido momentos de tensión en algunas zonas del país pero “se ha podía vivir con cierta tolerancia”.
Asimismo, ha relatado que hace tan sólo un año, durante el mes de noviembre del año anterior, y antes de los ataques sufridos en época de navidad, se reunió con diferentes líderes cristianos en ese país y hablaron sobre un posible estallido de persecución en la India.
El director de Puertas Abiertas ha explicado que fue poco después a finales del año pasado, en época de Navidad, que los partidos hindúes más extremistas proclamaron consignas contra los cristianos a favor de atacarles. Solamente en el estado de Orisa se contabilizaron 800 ataques contra cristianos, entre los que hubo más de 700 viviendas y un centenar de iglesias calcinadas.
Para el responsable de la Comisión de Libertad Religiosa de la Alianza Evangélica Española las soluciones por ahora pasan por incrementar los esfuerzos diplomáticos y las peticiones y exigencias en el cumplimiento de los derechos humanos para los ciudadanos de la India.
Por su parte, el Director Internacional de la Alianza Evangélica Mundial (WEA), que representa a 430 millones de cristianos de todo el mundo, envió una carta al presidente de la India y a todas las Alianzas nacionales explicando lo que la Alianza está haciendo para ayudar dentro de sus posibilidades a los cristianos que están siendo perseguidos, expropiados, expulsados de sus hogares o asesinados en la India.
Pide asimismo el Director al Presidente de la India que por el bien de las vidas de los cristianos en aquél país y del prestigio de su nación a nivel internacional, ponga todas las medidas a su alcance para terminar con la situación y proteger a los cristianos, incluyendo si fuese preciso la presencia de las Fuerzas Armadas indias en las zonas de mayor violencia,
También solicita en la carta que se abran las investigaciones oficiales necesarias, de manera que los responsables de lo que está ocurriendo en esta oleada de violencia respondan ante la Justicia.
La ONU rechaza el concepto “difamación de la religión”
ACPress.net/ID.- El Consejo de Derechos Humanos de la ONU ha rechazado el concepto de “difamación de la religión”. Tras peticiones de organismos como ARTICLE 19 y el Cairo Institute for Human Rights Studies (Instituto Cairota de Estudios de Derechos Humanos, CIHRS), entre otros grupos de libertad de prensa, el relator especial para las formas contemporáneas de racismo, discriminación racial, xenofobia e intolerancia, Githu Muigai, no ha visto la necesidad de promover la difamación de la religión como un nuevo concepto. Para el relator las actuales leyes sobre incitación al odio religioso son suficientes.
Las resoluciones que permiten que se restrinja la libre expresión para garantizar el respeto a las religiones se han aprobado desde el 2002, y la presión para proteger a las religiones de la difamación se ha estado incrementando, especialmente desde la polémica de las caricaturas danesas.
En la asamblea paralela, organizaciones como la Defensores de los Derechos Humanos en África Oriental y el Cuerno de África (EHAHRD) y la Comunidad Internacional Bahá’í hicieron eco de que el derecho internacional de derechos humanos ofrece suficiente protección para los creyentes religiosos.
La difamación de la religión fue recientemente promovida por la Organización de la Conferencia Islámica (OIC), una organización intergubernamental que abarca 57 estados con poblaciones de mayoría musulmana. En la primavera, la OIC había votado por que el concepto de la difamación de la religión se agregara a las resoluciones de la ONU ya que la única religión que se especificaba como atacada es el islam.
Algunos estados musulmanes continuaron presionando a favor de un concepto de la difamación de la religión. El embajador de Argelia ante la ONU, Idriss Jazaïry, dijo en el debate del Consejo de Derechos Humanos que "la islamofobia ha tomado el lugar del antisemitismo, que se vuelto políticamente incorrecto en muchas naciones ricas.

Curso de Experto en “Cultura y religión islámica”
ID.-Se abre una nueva edición del Curso interuniversitario a distancia de Experto en “Cultura y religión islámica. El objetivo que persigue es el de formar especialistas en cultura y religión islámicas, mediante una metodología de trabajo a distancia, con autorización telemática y acceso a la modalidad virtual del curso. Esto hace que cualquier persona pueda seguirlo sin que las distancias y el tiempo sean un impedimento.
Al final de Curso se recibe el título universitario propio de Experto Profesional en Cultura y Religión Islámicas, expedido por la Universidad Camilo José Cela.
El Curso cuenta con un cuadro de profesores, asesorados metodológicamente por el Laboratorio de Ingeniería Didáctica de la UNED, compuesto por profesores universitarios de la UNED, Universidad de Alicante y de Córdoba, y también por reconocidos dirigentes musulmanes españoles como Mansur Escudero, Presidente de la Junta Islámica.
El Curso se divide en cinco módulos de estudios que se desarrollan de diciembre a junio, constando de 50 créditos y cuyos contenidos concretos se pueden consultar en: http://www.ciberuniversidad.com/islam/index.cgi?wid_seccion=4
Para inscribirse en el Curso es necesario cumplimentar el formulario de inscripción en http://www.ciberuniversidad.com/islam/index.cgi?wid_seccion=20
Teléfono de información académica: (+34) 91 455 01 10 (lunes a viernes, de 10 a 14 h., horario de Madrid).

“Religiones entre continentes. Minorías religiosas en Canarias”
ID.-La presentación del libro “Religiones entre continentes. Minorías religiosas en Canarias” del catedrático tinerfeño Francisco Díez de Velasco y su equipo de investigación contó con algunas personalidades como el director general de Relaciones con las Confesiones del Ministerio de Justicia, José María Contreras, quien subrayó la importancia de estos estudios para conocer bien una realidad a veces poco visible, “lo cual no significa que no exista”. En la presentación, el profesor Díez de Velasco puso en evidencia el incremento religioso no católico en el conjunto de las islas canarias, en donde hay casi cien mil personas que pertenecen a diversas religiones, lo que representa el 5%, porcentaje superior al de la península en donde tan solo el 2% pertenece a confesiones religiosas no católicas.
Desgranó así la información fruto de su investigación apuntando que la mayoría son cristianos no católicos y musulmanes.
Sobre la realidad religiosa minoritaria en Canarias el estudio revela la existencia de unos cincuenta mil musulmanes, lo que le convierte en la segunda religión en las islas, seguida de cerca por los protestantes con unos cuarenta mil miembros. Como dato curioso apuntó la existencia de un cementerio inglés en la localidad tinerfeña de Puerto de la Cruz, que data de 1757, dos siglos antes que se abriera el primero en la península.
Otras religiones representadas en la población canaria son: Hinduistas (entre 8.500 y10.000), budistas (entre 1.000 y 5.000) la religión Bahá’i (entre 700 y 1.000) ola Iglesia del Pueblo Guanche (unos 300 personas que tratan de reavivar las creencias y ritos ancestrales de los aborígenes canarios). En cuanto a judíos, se estima que podría haber unos 100 en todo el archipiélago, con una larga historia de asentamiento.

Cárcel por relaciones sexuales en público
ID.-Una pareja británica ha sido condenada a tres meses de cárcel y multa de 200€ por un tribunal de Emiratos Árabes Unidos (EAU), así como su posterior deportación del país, al encontrárseles culpable de haber mantenido relaciones sexuales en público y fuera del matrimonio, consumo de alcohol y desacato a la autoridad.
El caso tiene su importancia dado que los Emiratos es un estado musulmán que desea abrirse al mundo occidental mediante el turismo. En este sentido los especialistas en estos países se preguntan ahora qué va a pasar con la industria turística si se prohíbe el consumo del alcohol, la vestimenta propia occidental o las muestras afectivas en público a personas no musulmanas.
El hecho evidente es que tras la detención de la pareja británica las autoridades han lanzado una campaña en “por de la moral”, arrestando a docenas de personas, en su mayoría turistas y homosexuales.
Las consecuencias de este clima de crispación no se han dejado esperar. "Se habla de choque de civilizaciones, pues eso es lo que puedes encontrar aquí", asegura el responsable de la Universidad de Derecho del Emirato.

Informe de “Release internacional” sobre persecuciones religiosas en el mundo islámico
Noticia Cristiana/ID.-La organización británica Release International ha advertido en un informe de que este año 250 millones de cristianos afrontarán persecuciones, en especial en países musulmanes.
Según esta organización, los abusos que sufren los cristianos pasan por el secuestro, la conversión forzada, el encarcelamiento, la destrucción de iglesias, la tortura, la violación y también la ejecución. Asegura también que los gobiernos de países musulmanes considerados como “moderados” no hacen todo lo posible para proteger los derechos de sus minorías religiosas.
Release International explica que uno de los países que registra mayores abusos contra la libertad de religión es Arabia Saudita, guardián de los lugares santos islámicos de La Meca y Medina. Arabia Saudí prohíbe a todas las demás religiones. Un musulmán declarado “culpable’” de convertirse al cristianismo puede enfrentarse en ese país “sagrado” a una sentencia de muerte por apostasía. Y cualquiera que conduce a un musulmán a otra religión se enfrenta a la cárcel, la expulsión o la ejecución.
En este sentido el portavoz de Release International, Andy Dipper, ha explicado que “existe una conspiración de silencio en torno a los saudíes, probablemente porque Occidente quiere su petróleo y su dinero”. Según esta organización éste “es un Gobierno que recurre a la pena de muerte para aquellos de sus propios ciudadanos que no desean otra cosa que la libertad de escoger su propia fe”. “Y mientras los saudíes prohíben toda la literatura cristiana, gastan miles de millones de dólares cada año en propagar el islam en todo el mundo”, en especial en el mundo occidental cuya herencia es el cristianismo, en donde tiene todos los derechos salvaguardados.
La organización de vigilancia de la persecución añade que “hay un movimiento creciente para imponer la ley islámica de la ’sharia’ que se convierte en una presión creciente sobre los cristianos. En Nigeria, los milicianos han expulsado a cristianos de sus casas para eliminar la oposición política y preparar el camino para la ley de la ’sharia’”.

Yom Kipur en Israel
ID.-El Día del Perdón o “Yom Kipur” se ha celebrado en Israel convocando a más de trece millones de israelitas a su cumplimiento. En estas jornadas de reflexión a los fieles judíos les está prohibido comer, beber, trabajar, ir en coche, ducharse, cocinar, ver la televisión, encender un cigarro, y un largo etcétera, si bien solamente dura desde la tarde del miércoles al anochecer del jueves. Lo que si se permite en este tiempo de reflexión y ayuno es rezar, pedir perdón, interiorizar.
Este año ha llamado la atención del uso de las nuevas tecnologías para solicitar el perdón, que se ha podido hacer a través de la red. En este sentido varios sitios electrónicos ofrecieron al usuario escribir y confesar sus pecados para recibir el perdón, de manera virtual claro, pero no todos están de acuerdo con este “perdón virtual”, pues, como recuerda un rabino, "En el judaísmo, la confesión esta relacionado con el sentimiento de arrepentimiento".
Romper el ayuno sin un motivo de peso está considerado una violación grave en la religión judía.

Linchamiento por “brujería” a una familia evangélica en Chiapas (México)
ACPress.net/ID.-Chiapas ha vuelto a vivir un suceso violento contra personas de fe evangélica. Un número de personas entró armada en la casa de una familia evangélica matando al padre y a la madre y al hijo mayor de la misma, causando heridas a cinco miembros, niños, más, por el solo hecho, según la agencia Compass Direct News, de considerar el conductor del grupo atacante que su hija se encontraba enferma debido a supuestas prácticas de brujería realizadas por el padre de la familia fallecida.
Según el diario mexicano La Jornada, se había extendido en la población el rumor que las enfermedades y afecciones físicas en la comunidad se debían a una supuesta actuación maligna de la familia masacrada, debido a sus oraciones y convicciones religiosas. Por ello, más personas se convencieron de participar en el linchamiento y asesinato.
Sin embargo, para la Justicia es claro que los vecinos masacrados eran evangélicos “que oraban mucho”, y que no consta que esta familia creyera o practicara en la brujería.
Este nuevo ataque invita a preguntarse por la situación de los cristianos evangélicos en Chiapas, un Estado en donde sufren una auténtica persecución por sus creencias. La organización Puertas Abiertas, que tiene como objetivo denunciar y concienciar sobre los ataques a la libertad de expresión de los cristianos en todo el mundo, explica que “miles de cristianos han sido expulsados de sus casa” en los últimos años, “por negarse a participaren las fiestas religiosas locales y abandonar el consumo de alcohol y drogas que facilitan los caciques”. Según la organización, las “falsas acusaciones” contra evangélicos son frecuentes, y han llevado a algunos de ellos a ser encarcelados.

Continúan asesinatos a cristianos en Irak
NoticiaCristiana/ID.-Tres cristianos fueron asesinados en menos de 24 horas en la ciudad de Mosul, en el norte de Irak, informó la agencia de noticias Aswat al Irak. Mosul, situada a 400 kilómetros al norte de Bagdad, es, junto con la capital, una de las ciudades que cuentan con la mayor concentración de cristianos iraquíes, que a causa de su religión son perseguidos en su país por terroristas de Al Qaida y milicias sunitas.
Las comunidades cristianas en Irak han sufrido una fuerte merma debido a que muchos de sus miembros se han visto obligados a salir de su país.
En algunos casos aislados, la Iglesia Caldea se ha pronunciado por que las familias cristianas más amenazadas sean acogidas en Europa, pero al mismo tiempo pretende evitar que la emigración acabe con una de las comunidades cristianas más antiguas del mundo.

Informe APDH y la violación de los Derechos Humanos a los Testigos de Jehová
PE/ID.-La exhaustiva investigación sobre violaciones a los derechos humanos a miembros de los NMR, Testigos Cristianos de Jehová en Argentina, permitió a la Asamblea Permanente por los Derechos Humanos (APDH), sistematizar los mecanismos producidos en más de 600casos de detención arbitraria, ocurridos entre 1974 y 1983, a miembros de esa organización religiosa, entre ellas a detenidos en el Centro Clandestino de Detención y Exterminio de Campo de Mayo.
La referida investigación detectó a 18 de personas que permanecieron detenidas por más de tres años, en distintas épocas, en el Centro Clandestino de Campo de Mayo por lo que sus testimonios son fundamentales dado los pocos sobrevivientes de ese lugar de detención clandestina.
Los Testigos Cristianos de Jehová relatan cómo emergió este centro entre fines del 76 y principios del 77, hasta diciembre de 1980 en que dejó de funcionar. Vieron allí ropa y 11 cunas de bebé, mujeres embarazadas, un sacerdote cautivo, manchas de sangre, ingreso constante de prisioneros embolsados, escucharon cotidianamente gritos desgarradores, y ellos mismos sufrieron torturas.
El Dr. Ernesto Moreau, miembro de la APDH, aportó valiosa información al declarar sobre la persecución del Estado a los Testigos de Jehová, especialmente de aquellos que por razones de conciencia se negaban a realizar el servicio militar.
Moreau aportó pruebas documentales consistentes en rituales de tortura, instrucciones escritas sobre su tratamiento y acciones a realizar al detectarse a miembros de este nuevo movimiento religioso. La comisión de Política Criminal y Seguridad, continúa trabajando para reconstruir este crimen de lesa humanidad de persecución sistemática a un grupo religioso al que impidió ejercer su culto, produciendo miles de detenciones de casi cuatro años y causando graves daños a sus integrantes, en algunos casos incluso la muerte.
Cada víctima escribió su historia particular acompañada de documentación muy diversa, tal como sentencias de Consejos de Guerra, permisos de salida de presidios para trabajar en el domicilio de jefes militares, DNI original con el estigmatizante sello rojo que advertía que su portador era convicto por insubordinación agravada, certificación del Registro Nacional de Estadística Penal y Reincidencia en el que constaba la pena mayor de prisión con la accesoria de inhabilitación absoluta y perpetua para salir del país, ser funcionario público, votar o contraer deuda.
Algunos relatos mostraban sólo la injusticia de la detención; otros el degradante trato generador de graves dañosa la salud y al desarrollo educativo, familiar, social y económico.
Desde entonces la APDH le dedicó personal, esfuerzo y tiempo para la investigación que detalla esa situación que, por falta de canales de información, es prácticamente ignorada por la ciudadanía.
La situación de los Testigos de Jehová en Argentina tiene ribetes alarmantes. En una entrevista publicada por Página12, el 11 de mayo de 2006, el Dr. Enresto Moreau explicitó que “a los Testigos de Jehová primero los persiguieron los nazis, incluso antes que a los judíos. A ellos les ponían sobre el pecho un triángulo de color púrpura. Hubo más de veinte mil que fueron llevados a campos de concentración en la Segunda Guerra Mundial y hubo unos cinco mil muertos” agregando que “también los demonizaron en la Argentina”.

Hábitos para los sacerdotes del Tercer Templo de Jerusalén
ID.- El judaísmo conserva la esperanza del Tercer Templo de Jerusalén. Los “cohanim”, casta que se supone desciende del sumo sacerdote Aarón, han hecho un encargo insólito: la confección de medio centenar de hábitos para otros tantos voluntarios que confían en convertirse en sacerdotes del Tercer Templo. Los sastres que los confeccionarán trabajan en el Instituto del Templo, cerca del Muro de las Lamentaciones, y siguen para su confección los patrones de las labores sagradas de hace más de dos mil años.

Retirada de una novela por temor a que genere violencia
ID.-En Occidente aparece un nuevo miedo: el miedo al islam radical. En este sentido la editorial Random House ha procedido a retirar una novela,"The Jewel of Medina",sobre Aisha, la niña que Mahoma tomó como esposa ante el temor de que pueda “incitar ala violencia” en todo el mundo. La periodista Sherry Jones, autora de la novela, indignada explica que su novela está escriba con el máximo respeto al islam y la figura de Mahoma.

Achmed, un muñeco que ofende a los musulmanes
ID.-Achmed es un muñeco que el ventrílocuo estadounidense Jeff Dunham utiliza en sus actuaciones. Ahora, el Ministerio de la Publicidad de Sudáfrica ha ordenado la retirada de un anuncio de tono móvil con la voz de Achmed al considerarse que ofende a los musulmanes. Dunham aclara que en sus espectáculos se burla de blancos y negros, de cristianos, judíos y musulmanes, de homosexuales y heterosexuales, incluso de su propia mujer.

Cárcel por proselitismo en Marruecos
ID.-Marruecos es un reino caracterizado por la fe y tradición musulmana, que combate por integrarla en los parámetros del mundo accidentalizado, democrático y social, respetuoso de los derechos humanos fundamentales. Sin embargo, no parece haber alcanzado su objetivo pues no se vislumbra avances significativos en la protección real de la libertad religiosa. Esta es al menos la conclusión del estudio llevado a cabo por la Asociación Americana Democracia y Derechos Humanos en el período 2007-2008.
Este organismo constata que persisten los abusos y discriminaciones para los creyentes no musulmanes que hacen pública su fe, o para los musulmanes que hacen pública su adhesión a otras religiones no islámicas. Los conversos no tienen un futuro asegurado por la ley y los derechos humanos en este país musulmán.
En Marruecos la mayoría es musulmana, pero existe también una minoría muy activa a respetar y proteger mediante las leyes y el Estado. Al parecer existen hasta unos veinticinco mil cristianos, entre católicos y protestantes. Los judíos alcanza las cifras de seis mil y otras cuatrocientas personas practican la Fe Bahá’í. Todos ellos conforman la minoría religiosa en el reino de Marruecos, a los que añadir los musulmanes que desean abandonar la fe islámica y se ven impedidos por leyes inicuas.
Por otra parte, el gobierno del rey Mohamed VI, que también es Comendador de todos los musulmanes, prohíbe la distribución, y en algunos casos la tenencia, de materiales religiosos no islámicos, considerando su tenencia como delito de proselitismo, penado con hasta seis meses de cárcel. Incluso la venta de textos sagrados como la Biblia no se pueden hacer en idioma árabe. En este sentido sería bueno que en los foros internacionales y de derechos las diversas autoridades mundiales les indicasen claramente a este reino musulmán los límites de la salvaguarda de los estados y el respeto y promoción debidos a los derechos humanos fundamentales, así como la reciprocidad que debe reinar en el ámbito de las ideas y creencias, sean o no religiosas.

Ateos demandan al Gobierno Norteamericano por Día Nacional de Oración
NC/ID.-The Freedom From Religion Foundation (La fundación para la libertad de la religión), la mayor organización norteamericana de ateos y agnósticos, ha demandado al presidente norteamericano George W. Bush, al Gobernador de Wisconsin y a otros miembros del gobierno federal, por haber diseñado la Ley del Día Nacional de Oración.
En los Estados Unidos se celebra todos los años el Día Nacional de Oración, el primer jueves de mayo. Este año ha suscitado gran polémica al proclamar el gobierno la bendición de Dios sobre los Estados Unidos, con un llamamiento a todos los norteamericanos a guardar el día con programas y ceremonias religiosas, de acuerdo a sus creencias.
Ante este hecho los ateos y agnósticos militantes han declarado que se ha creado un "ambiente hostil hacia los no creyentes, pues se han sentido como si fuesen ignorados desde el campo político" y, por ello, han decidido tomar acciones legales, incriminando a varias autoridades estatales así como organizadores del Día Nacional de Oración.
Apuntar que la Fundación para la Libertad de la Religión ha interpuesto varias demandas que han sido rechazadas por la Corte Suprema de Justicia de los Estados Unidos.

“Avanzar hacia la paz por medio de la religión”. Diálogo entre cristianos y musulmanes
ID.- 25 mujeres cristianas y musulmanes reunidas en Gothenburgo (Suecia), del 4 al 7 de septiembre último, a iniciativa del Consejo Mundial de Iglesias y el Instituto de Diálogo Interreligioso de Teherán, y con el apoyo diocesano del lugar, se han planteado una serie de interrogantes que le afectan en su doble condición de mujer y creyente: ¿Pueden las mujeres contribuir de manera pujante a la reconciliación y a la tolerancia en comunidades en conflicto? ¿Pueden resolverse las divisiones y separaciones mediante una perspectiva basada en la fe, aunque la religión sea con frecuencia considerada una causa de la violencia?

Condena de la “cristianofobia” en Europa
AICA/ID.-El cardenal Peter Erdö, arzobispo de Budapest y presidente del Consejo de Conferencias Episcopales de Europa (CCEE), ha condenado contra todo tipo de "cristianofobia", empezando por "la más solapada" que realizan algunos medios de comunicación a través de la "denigración y la calumnia, la desinformación y la búsqueda del sensacionalismo". La condena la emitió durante la apertura de la pasada Asamblea Plenaria, celebrada en la ciudad húngara de Esztergom (norte del país) y que está dedicada al tema de las relaciones entre la Iglesia y los medios de comunicación. Según el presidente de la CCEE urge "una toma de responsabilidad por parte de los medios de comunicación", mientras que, por su parte, la Iglesia debe "invertir en la formación" de sus fieles para que tengan "capacidad crítica" y puedan "ayudar a transmitir (en los medios) una imagen auténtica de la Iglesia ", en lugar de una "máscara". Se pronunció, además, contra cualquier otro tipo de "discriminación e intolerancia hacia los cristianos no sólo en Europa sino en el mundo entero". Cuestión que, a su juicio, debe ser afrontada por la comunidad internacional "con la misma determinación con que se combate no tras formas de invitación al odio hacia otras comunidades religiosas", por lo que consideró que esto debería llevarse a cabo, sobre todo, a través de "la tutela del derecho a la libertad religiosa" que es un "elemento inalienable de toda persona humana".
En esta asamblea de la CCEE los obispos europeos abordaron también otras cuestiones importantes en relación al ecumenismo y al diálogo interreligioso, como es el diálogo con los ortodoxos o las relaciones con los musulmanes.

Libertad religiosa en el corazón de los Derechos Humanos
ACI/ID.-El Observador Permanente de la Santa Sede ante la ONU, Celestino Migliore, señaló que "los derechos a la vida, a la libertad de pensamiento, conciencia y religión siguen estando en el corazón del sistema de Derechos Humanos", en su intervención en la 63 Asamblea de la ONU.
Así lo indicó el Prelado al recordar que este año se conmemora el 60 aniversario de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, en su intervención sobre el Informe del Secretario General y el trabajo de la Organización. Asimismo indicó que cuando las Naciones Unidas aprobaron este documento, los líderes del mundo acordaron que estos "son inherentes a todos los individuos, sin tener en cuenta raza, nacionalidad o credo".
"Humildemente recuerdo la guerra que precedió la adopción de esta declaración y aliento a reconocer que si el mundo pudo unirse para asegurar los derechos de todos luego de tan devastador conflicto, entonces con seguridad hoy podemos encontrar la voluntad política para garantizar el pleno ejercicio de los derechos humanos", añadió.
Migliore también dijo que "los derechos a la vida y la libertad de pensamiento, conciencia y religión siguen siendo el corazón del sistema de los derechos humanos. El discurso sobre estos dos derechos fundamentales está creciendo. Sin embargo, con mucha frecuencia estos derechos son negados en favor de asuntos políticamente más expeditivos y solo cuando las voces de los discriminado o desatendidos se hacen muy fuertes, recién allí les damos la atención adecuada".
"Solo respetando el derecho a la vida, desde la concepción hasta la muerte natural y la conciencia de los creyentes, promoveremos un mundo consciente y respetuoso de un sentido más profundo de significado y propósito", finalizó.

Informe del Departamento de Estado de EEUU sobre la libertad religiosa internacional
ID.- Se acaba de publicar el informe anual 2008 del Departamento de Estado de los Estados Unidos de América, sobre la libertad religiosa en el mundo, texto íntegro que publicaremos en nuestro próximo número. En el informe aparece los países asiáticos como los menos tolerantes: China, India y Vietnam. «En muchos países de Asia, los cristianos viven bajo una fuerte presión. La libertad está restringida, los neo conversos son perseguidos y la comunidad de fieles es víctima de persecuciones», se dice en el informe.
China ha intensificado su represión religiosa en el Tibet y durante los juegos olímpicos de Pekín grupos religiosos protestantes sufrieron un acoso intensificado por parte del gobierno chino, que asfixia las religiones con la negación de ayudas e impedimentos a que éstas puedan desarrollarse libremente.
En la India y a pesar de los conflictos actuales, la mayoría de los grupos religiosos viven en una coexistencia pacífica. Sin embargo, son destacables las leyes «anticonversión» que han implantado algunos gobiernos locales indios alegando que los cristianos estaban implicados en conversiones por la fuerza, cuando únicamente ofrecían educación y sanidad gratuita. El informe comenta que las autoridades locales arrestaron a numerosos cristianos bajo las leyes "anti-conversión", alegando que estaban implicados en conversiones por la fuerza, la lisonja o el fraude. En este mismo boletín se le dedica a la situación religiosa en la India una noticia preferente.
En Vietnam, el informe pone de relieve la falta de libertad religiosa. A pesar de disponer de siete seminarios con más de 1.000 estudiantes, el número de seminaristas seguiría siendo insuficiente para apoyar el crecimiento de la población católica.
"Vietnam sigue demostrando una inquietante indiferencia hacia los derechos humanos fundamentales, con violencia policial contra los manifestantes de las vigilias pacíficas en las propiedad que antiguamente pertenecían a la Iglesia católica de Vietnam, con el encarcelamiento y el arresto domiciliario de numerosos defensores de la libertad religiosa”. Por ello, se pide que vuelva a calificarse a Vietnam como uno de los grandes violadores de la libertad religiosa en el mundo.
Por otra parte, cabe destacar la persecución que en algunos países musulmanes se desarrolla contra los cristianos y que da buena cuenta el presente boletín. Países como Arabia Saudí, Emiratos Árabes Unidos, Sudan, Nigeria, Marruecos, Irak, por citar algunos, son culpables de restricciones a la libertad religiosa en todas sus diferentes coacciones.

Detenciones por cuestiones morales en Sudán
ID.-En Juba, localidad al sur de Sudán, caracterizado por su impronta liberal en comparación al norte, mayoritariamente musulmán, las autoridades policiales de este país procedieron al arresto de 25 mujeres jóvenes por el hecho de llevar pantalones ajustados, cosa que a juicio de estas autoridades “perturba la paz”pública. Las jóvenes detenidas comparecieron ante los tribunales, que no le imputaron delito alguno por lo que fueron puestas en libertad.

III. NUEVOS MOVIMIENTOS RELIGIOSOS /SECTARISMOS

Sectas: desafío para la Iglesia
En la Sesión del Sínodo de los Obispos sobre la Palabra del día 13 de octubre, el arzobispo de Belo Horizonte, Walmor Oliveira de Azevedo, afirmó en el Aula que las sectas representan un “enorme desafío” para la Iglesia católica, desafío que impele a afrontarlo con un recio vínculo entre “ministerio celebrado y ministerio testimoniado”, entre la palabra escuchada y el testimonio personal.
Las sectas, al menos en América Latina, se nutren de católicos que una vez ingresan en sus filas modifican incluso su comportamiento. En propias palabras: “Asumen un digno comportamiento moral, dejando a un lado todo lo que parece indigno en la nueva vida de creyentes. La Palabra que escuchan es formativa para sus vidas, alimenta sus espíritus y testimonian los valores religiosos que ahora interiorizan”.

“Teología de la Prosperidad”: grave amenaza para la Iglesia
ID.- La llamada “teología de las prosperidad”, fruto de grupos pseudoreligiosos, con actividades agresivas y/o sectarias, que encuentra en la pobreza la maldición y en la riqueza la bendición, se ha convertido en la nueva amenaza para la Iglesia católica en Latinoamérica, aunque su amenaza se dirige a todas las iglesias cristianas en general.
Así lo ha denunciado ante el Sínodo el obispo de Escuintla, diócesis de Guatemala.
El obispo denuncia el abuso del texto bíblico en beneficio de ideas no cristianas, que proponen el progreso material y personal propio por encima de cualquier consideración espiritual o moral. Estamos ante una nueva gnosis, ante un fenómeno integrista pseudocristiano que encuentra en la posesión y en el placer la plena realización personal y la manera más perfecta del encuentro con Dios.
En regiones pobres o emergentes de América Latina, la necesidad de una cosmovisión económica y para algunos, necesariamente religiosa, que ayude a superar los conflictos de pobreza, corrupción administrativa, frustración económica, inseguridad ciudadana, etc., crea un campo fértil para la mercadotecnia de la llamada 'teología de la prosperidad'", dirá el obispo.
Se trata, ilustró, de "un falso Dios aparentemente bíblico, pero no cristiano que reduce el horizonte de su acción en la vida humana a pobreza como 'maldición' y a riqueza como 'bendición o prosperidad'". Una dicotomía peligrosa que divide y enfrenta y que rebaja y coloca a Dios al servicio exclusivo y caprichoso del hombre, quien se sirve de la fe como instrumento de progreso social y personal, exclusivamente.

Las “revelaciones privadas” o “apariciones”
ID.-El Sínodo de los Obispos en torno a la Palabra ha puesto en evidencia la fascinación que numerosos católicos sienten por lo miraculoso, por todo tipo de aparición y/o revelación privada, que les hace propenso a caer en las redes de los diferentes grupos sectarios. Esto es lo que evidencia el obispo de Córdoba (México) en su reflexión sinodal sobre la relación entre "Revelación pública y constitutiva del Credo cristiano y las revelaciones privadas".
Las apariciones o revelaciones privadas o extraordinarias de la Virgen, de Jesús, de santos pueden sustentar la fe de los creyentes en determinados tiempos. Incluso “algunas han sido reconocidas por la Iglesia”. Pero en modo alguno pertenecen al depósito de la fe, como tampoco mejorarlo. Solamente sirven para ayudar a vivir más plenamente la fe, tal y como explica el Catecismo de la Iglesia Católica.
Sin embargo, el obispo mexicano abogó por tener en cuenta los criterios de discernimiento en torno a estas apariciones o revelaciones extraordinarias que la Iglesia católica se ha ido dando a lo largo de su historia, más cuando “la experiencia religiosa actual es más emotiva que convencida, a causa del escaso conocimiento de la doctrina".
A su juicio "se está tendiendo más bien hacia lo subjetivo y al gusto por hacerse una religión al modo propio de cada persona". En este sentido "gente sencilla y de buena voluntad es atraída por supuestas manifestaciones, pero, a veces se convierten en grupos religiosos aislados en el interior de la Iglesia católica, que propagan devociones y líneas de espiritualidad cuyo origen se remite a 'mensajes o revelaciones privadas', que deben valorarse con cautela y deben en todo caso impulsar a la Revelación Pública integral en la Tradición viva de la Iglesia".
"Más preocupante aún es el caso de quienes promueven supuestas 'revelaciones privadas' aún no discernidas ni aprobadas, y que, sin embargo, son ampliamente divulgadas", denunció.
Entre los factores que propician este fenómeno el obispo señaló: la falta de evangelización profunda; el eco global que dan a estos fenómenos los medios de comunicación; la pobreza y las situaciones de angustia que facilitan el que la gente se agarre a mensajes consoladores.

Sínodo de la Palabra: respuesta a las sectas
ID.-El Sínodo dedicado a la Palabra le ha dedicado un generoso espacio a la temática de las sectas, centrando la atención de la congregación general los días martes 7 y el miércoles 8 de octubre de 2008, con el objetivo claro de ofrecer una respuesta a los católicos en general, y particularmente a los fieles que abandonan la Iglesia para unirse a sectas, en especial a aquellas centradas en una predicación fundamentalista y rigorista del texto bíblico.
El Sínodo ya preveía esta delicada cuestión al incorporar su debate en el número 56 del Instrumentum laboris, número al que los sinodales han hecho referencia en sus intervenciones: "una especial atención ha de prestarse a las numerosas sectas, que actúan en diferentes continentes y se sirven de la Biblia para alcanzar objetivos desviados con métodos extraños a la Iglesia".
El análisis del Aula partió de la constatación de la antigüedad del fenómeno, presentada por el arzobispo de Kinshasa, que dijo: "En su primera carta [1 Jn, escrita hacia el año 95 d.J.C.], Juan menciona ya a algunos disidentes que dejaron de creer en 'Jesucristo venido en carne mortal' [1 Jn 4,2-3], que salieron de la comunidad y quedaron excluidos de la fe apostólica [1 Jn 2,19-24]". El relator evidenció también la gran inquietud existente en el episcopado a nivel mundial ante “la proliferación cancerosa de sectas de todo tipo” al tiempo que revelaba la matriz sectaria: “una interpretación fundamentalista de las Sagradas Escrituras" (válido, por supuesto, solamente para una tipología concreta de sectas). Es por ello que se hace importante los criterios eclesiales de interpretación, que aparecen ya establecidos en las mismas Escrituras, y “de las que Pedro y los apóstoles son garantes (cfr. 2 P 1,16-19). El mismo Pedro afirma que 'ninguna profecía de la Escritura puede interpretarse por cuenta propia', porque 'los hombres, movidos por el Espíritu Santo, han hablado de parte de Dios' (2 P 1,20-21)". Y Pedro condena a los "falsos doctores" y sus "herejías perniciosas", añadió el arzobispo. La responsabilidad del avance sectario también se hace descansar a la mala predicación de la Palabra por parte de sus ministros que, a juicio del obispo de Fingida (Tanzania), "la insatisfacción de numerosos fieles con respecto al ministerio de la predicación", origina el incremento sectario.
En su reflexión el arzobispo de Kinshasa presentó a las sectas actuales con el perfil que describe el apóstol Pedro:"libertinaje, difamación contra la verdad, codicia, palabras artificiosas, tráfico de influencias (2 P 2,2-3),”. Por tanto, afirmó que el mejor diálogo con estas formaciones pasa por “una sana interpretación de las Sagradas Escrituras".
En cuanto al crecimiento África y América latina son terreno abonado para las sectas. En este sentido el arzobispo de Abuja (Nigeria), reconoció la proliferación de grupos que, además de "fundamentalistas, son anti-católicos declarados". "Muchos miembros nuestros se sienten a menudo en dificultad por los ataques y los abusos de estos grupos, sobre todo cuando no están adecuadamente preparados para defender la propia posición católicas", confiesa este responsable.
Por su parte, el obispo de Chosica (Perú), reconoció que "en los últimos 40 años, la Iglesia en América latina ha perdido cerca del 15% de sus propios fieles a favor de movimientos no católicos que se basan en estrategias que impulsan la Biblia".
En Europa el problema no parece menor, si bien coloca su incidencia en otra índole. En este sentido el cardenal Péter Erdö, arzobispo de Esztergom-Budapest (Hungría), presidente del Consejo de las Conferencias Episcopales Europeas, constató que las publicaciones "más sensacionalistas que científicas, pueden crear una confusión notable también en el pensamiento de los fieles y a veces hasta en el de los propios sacerdotes"."El riesgo mas grande no es que alguno no sepa qué crédito puede dar a un escrito apócrifo, como, por ejemplo el Evangelio de Judas, sino que muchos no tienen la más remota idea sobre cómo distinguir las fuentes creíbles de las no creíbles de la historia de Jesucristo".

Nuevos templos mormones
RIES/ID.-El presidente de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (IJSUD), Thomas S. Monson, ha anunciado que su iglesia tiene previsto la construcción de cinco nuevos templos en todo el mundo, dos de ellos en Estados Unidos, en concreto en Philadelphia y Kansas City. Los mormones piensan levantar los otros tres edificios de culto en Calgary (Canadá), Córdoba (Argentina), Roma (Italia).
En la actualidad la religión mormona cuenta con 13 millones de miembros repartidos por todo el mundo, que se reúne en128 templos, la mayoría en América. Europa cuenta con 11 templos, al que se unirá el de Roma. En Italia el mormonismo está presente desde 1850, y en la actualidad 26.000 personas son de confesión mormona.
Apuntar que un templo mormón no es un lugar de culto sin más. Según el anterior presidente de la IJSUD, G.B.Hinckley, “cada edificio es dedicado para ser una Casa del Señor, un lugar de santidad y paz completamente apartado del mundo. En ellos se enseñan verdades y se llevan a cabo ordenanzas que nos dan, como participantes, conocimiento sobre lo eterno y nos motivan a vivir con un entendimiento de la herencia divina que tenemos como hijos de Dios, así como con el conocimiento de nuestro potencial como seres eternos”. Y continúa diciendo: “estos edificios, a diferencia de los miles de centros de adoración regulares que posee la Iglesia en todo el mundo, son exclusivos y diferentes en propósito y función de cualquier otro edificio religioso. Lo que los distingue no es su tamaño ni su belleza arquitectónica, sino la obra que se lleva a cabo dentro de ellos”.
Hinckley afirma también que “antes de dedicar un templo, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días invita al público a visitar el edificio y hacer un recorrido por su interior. Pero, una vez que se dedica, se convierte en la Casa del Señor, investida de un carácter tan sagrado que sólo a los miembros dignos y fieles de la Iglesia se les permite entrar. No se trata de algo secreto, sino de algo sagrado”.
Tal como señalan los mormones en otros de sus escritos, en los templos se realizan ordenanzas sagradas tanto para los vivos como para aquellos que hayan fallecido. En todos los templos de la IJSUD, las parejas son casadas en un matrimonio que durará por la eternidad, y no sólo hasta que la muerte les separe, ceremonia a la que se le denomina “sellamiento eterno”. Una de las características de la secta es que en sus templos se realiza el bautismo vicario, es decir, la obra bautismal por los fallecidos, así como otras ceremonias vicarias por familiares muertos que no tuvieron la oportunidad en vida de recibir estas ordenanzas, tales como la confirmación, matrimonios y el sacerdocio. Igualmente, los hijos son sellados con un vínculo eterno a sus padres.

“Conoce las sectas”.Programa de Radio María España
RIES/ID.-El 11 de octubre comenzó a emitirse el programa “Conoce las sectas”, que conduce Vicente Jara Vera, en Radio María España. El programa, con periodicidad quincenal, realizado por la Red Iberoamericana de Estudios de las Sectas (RIES), informará sobre el fenómeno sectario y la nueva religiosidad. Su emisión, durante este trimestre, será en las siguientes fechas: 25 de octubre, 8 y 22 de noviembre, 6 y 20 de diciembre. Siempre a las 8 de la tarde (hora española), pudiéndose también seguir on-lineen la web de la emisora (www.radiomaria.es).
El sumario del programa se centra tanto en el conocimiento de las sectas como en la actualidad de estos grupos, dando paso a entrevistas y a los escuchantes, amenizado con buena música.
El propósito y objetivo, a decir de la RIES, es prestar un servicio a las instituciones eclesiales católicas, y también a todas aquellas personas afectadas en alguna medida por este fenómeno. En palabras de Vicente Jara: “creímos en su momento que lo mejor era partir de un grupo pequeño, reducido, y limitarnos al campo católico. Como estudiosos del tema todos consideramos las aportaciones de otros expertos provenientes de otras iglesias, o de fuera de ellas, eso está claro, y mantenemos una muy cordial y afectuosa relación con ellos, de ayuda, apoyo, compartiendo iniciativas, etc. Y así seguirá siendo”. No obstante lo anterior, la RIES no se proyecta como asociación ecuménica al servicio de todas las iglesias y comunidades cristianas, con independencia de su confesión.

Reeditada “La Biblia Satánica”
ID.-Antón Szandor LaVey, conocido como el papa negro y fundador de la “iglesia de Satán”, es el autor de este libro, reeditado este mes por la editorial Martínez Roca. LaVey, personaje extravagante y extraño, difunde en esta su obra capital una “filosofía” y “religiosidad” que reivindica a Satán como garante de la libertad y el conocimiento. Satán sería para este autor la representación de los mejores valores humanos, en contra de la figura de Dios, que representaría todo lo que reprime e invalida al hombre. La edición del libro satánico nos advierte de la difusión y pervivencia de los movimientos satánicos al interior de nuestra sociedad.

IV. MATERIALES

Ecumenismo en México y América Central: Utopías, coyunturas, esperanzas
Parece mentira, pero luego de 60 años de existencia del Consejo Mundial de Iglesias (CMI), en una amplia franja del ambiente protestante-evangélico latinoamericano tradicional, hablar de ecumenismo aún sigue siendo sinónimo de “modernismo” y una excesiva apertura de la fe cristiana a los vaivenes sociales del momento, para decirlo amablemente. Particularmente en México, que siempre ha sido una especie de“isla” en el mapa ecuménico (su cercanía geográfica con Estados Unidos y su ambigua ubicación en Mesoamérica, lo hace ser un país desgarrado por las ideologías poco matizadas en ciertos espacios), y a pesar de que en 1963 tuvo lugar allí la Conferencia Mundial de Misiones y Evangelización del CMI, el movimiento y la praxis ecuménicas provocan reacciones encontradas, al grado deque connotados dirigentes denominacionales se opusieron y combatieron ferozmente al ecumenismo, identificándolo con la ya típica intención de crear una superiglesia que sería, según algunos de ellos, la negación del Evangelio. Por otra parte, pensadores y líderes como Gonzalo Báez-Camargo se encontraron en la trinchera ecuménica luego de participar tenazmente en los congresos evangélicos latinoamericanos que iniciaron en 1916 en Panamá, bajo la dirección de los misioneros estadounidenses. El congreso de La Habana (1929), presidido por Báez-Camargo fue el comienzo de una creciente preocupación “interdenominacional” por responder como un frente unido evangélico a las exigencias del momento. Para1949, en otro congreso llevado a cabo en Buenos Aires, el grado de conciencia de los protestantes estaba preparado para la “intervención” del CMI en décadas posteriores. De la confluencia de esos esfuerzos continuados (Movimientos Estudiantiles Cristianos, Movimiento por la Unidad Evangélica Latinoamericana, Comité Evangélico Latinoamericano de Educación Cristiana, etcétera) surgiría en1978 el Consejo Latinoamericano de Iglesias (CLAI).
El surgimiento del movimiento Iglesia y Sociedad en América Latina (ISAL) hubiera sido impensables in la confluencia del interés despertado en las iglesias europeas y noratlánticas que vieron con buenos ojos el despertar de las comunidades latinoamericanas. Hay que subrayar que, como han notado incontables estudiosos, como Hans-Jürgen Prien (en su monumental Historia de la Iglesia en América Latina), el estilo implantado en el continente por las misiones anglosajonas hizo que los modelos europeos de agrupamiento eclesiástico resultaron sospechosos. A pesar de ello, la mencionada “intervención” ecuménica europea abrió un arco que incluyó, hasta el día de hoy, desde el apoyo para la formación de instituciones de educación teológica (la Comunidad Teológica como principal ejemplo) hasta recursos para la construcción de guarderías como es el caso de laque dirige Evangelina Corona cadena, exlideresa del sindicato de costureras surgido a raíz de los terremotos de 1985. Seguramente en Ginebra se sorprenderían de saber que un proyecto de esta naturaleza sigue funcionando, separado ya del proyecto ecuménico que le dio origen. En los tiempos del Centro Coordinador de Proyectos Ecuménicos (Cecope) se creía, a pie juntillas, que la apertura de las iglesias al ecumenismo era un proceso natural e inevitable. No se advertía, con suficiente perspectiva, que la estrecha relación ideológica de las mismas con el régimen posrevolucionario sería un factor, entre tantos, para que la cerrazón continuase, incluso cuando el sistema político enfrentó su peor crisis.
En ese sentido, el surgimiento de la teología de la liberación fue la expresión de un conjunto de ansiedades que se incubaron en la primera mitad del siglo XX en medio de circunstancias sumamente difíciles para los protestantismos, porque en México ha costado mucho trabajo superar la desconfianza que representa colaborar o interactuar con los antiguos perseguidores, cobijados en otra época por las ambigüedades de la ley. Por ello, resultaba sumamente complicado pedir a los protestantes que simpatizaran con la causa ecuménica, máxime si se trataba de proyectos encarnados por organismos ligados de alguna manera a las cúpulas episcopales. Tuvieron que surgir movimientos y organismos católicos que enfrentaran también la oposición de dichas cúpulas para que, entonces, ciertas zonas del protestantismo decidieran, por fin, estar hombro con hombro, en las mismas trincheras que sus hermanos católicos. La historia del ecumenismo en México está atravesada por el recelo mutuo entre organismos y por la desafortunada desviación de propósitos hacia el caudillismo y la autopromoción de algunos dirigentes. Esa es una de las razones por las que no se han podido institucionalizar los logros ecuménicos en organismos visibles que aglutinen ala mayoría de las fuerzas progresistas de las iglesias.
No deja de llamar la atención que en México la convergencia de fuerzas cristianas se manifestó concierta fuerza a partir de los años ochenta, justamente en una época de recomposición política, a las puertas de la transición democrática de una década después. En 1986, cuando apareció el libro La participación de los cristianos en el proceso popular de liberación de México (Miguel Concha Malo, Óscar González Gari, Lino F. Salas y Jean-Pierre Bastian. Siglo XXI Editores) aún resultaba impensable que los acercamientos entre las comunidades católicas y protestantes no fructificaran lo suficiente. Pero lo cierto es que la confluencia de la lucha de los grupos cristianos era más intensa de lo que se creía, pues aunque Bastiana firma en dicho libro que el “protestantismo clásico” no fue el auténticamente protestatario, la fuerza de los movimientos pentecostales comenzó a verse como un desafío para el ecumenismo, pues ellos, como movimientos “recién llegados”canalizaron el ímpetu transformador de años anteriores, así fuera de manera bastante inconsciente en un principio. Las comunidades y organismos que en los años setentas habían representado la fortaleza del ecumenismo, en los noventas adquirieron otro rostro, especialmente porque la coyuntura socio-política, dominada por la posibilidad de un auténtico despertar democrático en el país, obligó a que se redefinieran según el esquema de la emergencia de los organismos no gubernamentales (ONG’s).
Las comunidades católicas de base (CEB’s), en un giro inesperado, optaron por apoyar a las fuerzas derechistas, en el periodo inmediato anterior a las elecciones del año2000, desde la premisa de que el llamado “voto útil” contribuiría al cambio democrático. Este viraje, explicado en su momento como un movimiento estratégico, no dejó de extrañar a los analistas que vieron cómo, a la luz de los reajustes ideológicos de una década atrás, cuando se promovió el “voto cristiano” al interior de los partidos de izquierda, causando una profunda desazón en ambos espacios, pues la Iglesia católica se resistió a aceptar que en su seno hubiera militantes de dichos partidos, y éstos tampoco entendían cómo podía conciliarse la fe cristiana con posturas socialistas e incluso marxistas. Este “diálogo de sordos” pospuso durante algún tiempo el diálogo entre fuerzas que eventualmente coincidirían en sus demandas de cambio social, aun cuando las circunstancias en que éste se dio no fueron las esperadas.
La polarización interna de los protestantismos, expresada de manera virulenta en el rechazo a cualquier forma de organización que recordase las iglesias unidas o las confederaciones (concilios) al estilo europeo, ha sido siempre uno de los principales obstáculos para la consolidación el movimiento ecuménico. Pero eso no quiere decir que los esfuerzos foráneos para apoyar la causa del ecumenismo no hubieran dado frutos. Escasos organismos, como el Centro de Estudios Ecuménicos, financiados por agencias e iglesias del exterior, han contribuido a que la llama ecuménica siga ardiendo y con frecuencia se exprese en foros no tan amplios, pero acaso más efectivos, sometidos como pocas veces antes, a la presión social.
La perspectiva actual, o al menos la mayoritaria, es bastante humilde, pues se reconoce plenamente que los núcleos proclives al ecumenismo en las diversas iglesias no son ni serán mayoritarios, lo que los obliga a sumarse a los movimientos populares reivindicatorios asumiéndose como un “fermento espiritual” y ético capaz de reformular la importancia del factor religioso en nuestras sociedades, siempre presente y activo. El CLAI, de cara a su más reciente asamblea (Buenos Aires, 2007), propuso que las iglesias sean vistas como “reservas éticas” ante el enorme déficit en este sentido que se percibe en nuestros países.
No se puede negar, por otro lado, que el ecumenismo se entendió en una época como una moda eclesiástica más, pero su comprensión ha evolucionado hacia una praxis específica que rebasa los límites religiosos y eclesiásticos. Por ello, si se observa el caso de América Central, su diferencia radica en que, debido a que el triunfo de la revolución en Nicaragua obligó a mirar con nuevos ojos no sólo a Centroamérica sino a todo el continente, se renovó la esperanza del ambiente ecuménico internacional. Muestra de ello fue Nicaragua y los teólogos, libro coordinado por José María Vigil (Siglo XXI Editores, 1987), en donde, desde todas las latitudes se expresaba la posibilidad de que allí se experimentara una nueva proyección de la vida eclesial en la sociedad. Con la derrota electoral del sandinismo, se buscó otros espacios y horizontes adonde concentrar los ánimos y se percibió, cada vez con mayor claridad, que también podía haber modas o corrientes demasiado localizadas, y que la fuerza utópica del movimiento ecuménico no podía depender de coyunturas o proyectos cerrados. Se aprendió entonces que el paradigma del Reino de Dios debe desligarse de regímenes e ideologías de turno. Lo sucedido en Cuba en los años sesenta dejó una profunda huella en todas las iglesias y, aunque no se constituyó en modelo de acción, vehiculó un estilo de acción que permea hoy buena parte de los organismos. Baste con mencionar la importante aportación de cuadros de origen cubano en ellos.
Finalmente, ante la recomposición política del continente y el viraje a la izquierda de muchos países, las iglesias y comunidades enfrentan el enorme desafío de asumir posturas críticas, tal como ha sucedido en Brasil, pues los gobernantes de reciente acceso al poder no pueden garantizar, pese a sus buenas intenciones, que la situación cambiará drásticamente. Al reacomodo sociopolítico del continente le corresponde un reacomodo eclesial, espiritual y teológico que permita a los militantes cristianos, no sólo moverse hacia posturas más cercanas al ecumenismo, sino a experimentar nuevas formas de lucha con la fe de por medio. Allí, la espiritualidad ecuménica (y macro ecuménica, como se dice hoy) tiene una enorme tarea formativa, de acompañamiento y resistencia. La influencia real de lo que representa el CMI en América Latina tiene que ver, más que nunca con la consolidación de una forma efectivamente nueva de ser Iglesia para el momento presente. Celebrar sus 60 años de existencia significa sumarse al antiguo y siempre nuevo proyecto de Jesús de Nazaret: ser una sola cosa, al menos en espíritu, “para que el mundo crea”.
Leopoldo Cervantes-Ortiz, México
[Tempo e Presença, año 3,núm. 12, septiembre de 2008].

"La inmigración está cambiando el mapa sociorreligioso español"
Entrevista de Religión Digital al coordinador del boletín RIES

100boletines informativos, cerca de 1000 noticias y más de 8000 suscriptores en todo el mundo. Recientemente ofrecía estos datos la Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas (RIES), que fue creada a finales del año 2005 para coordinar a los expertos católicos en el fenómeno de las sectas y la Nueva Era. Unos meses después de su creación, lanzaron en septiembre de 2006 el boletín electrónico Info-RIES, que ofrece una información exhaustiva sobre el sectarismo. Además, el próximo 11 de octubre estrenarán el programa quincenal“Conoce las sectas” en Radio María. Entrevistamos a uno de los miembros de la RIES, Luis Santamaría del Río, que es quien coordina el boletín Info-RIES. Licenciado en Teología por la Universidad Pontificia de Salamanca, Santamaría lleva más de diez años estudiando el fenómeno sectario.

(LuisF. Pérez/ReL)- Acaban de sacar ustedes el boletín nº 100 de Info-RIES, ¿cómo surgió la idea del boletín y cuáles son sus planes de cara al futuro?
Desde que iniciamos la RIES, tuvimos el convencimiento de que una de nuestras prioridades sería ofrecer una información completa y rigurosa sobre las sectas. Se trata de un tema muy complicado y que muchas veces es abordado de manera parcial o sesgada, y por eso nuestro fin es ofrecer no sólo los datos, sino también los criterios de discernimiento. Uno de los miembros fundadores de la RIES, el psicólogo argentino José María Baamonde, publicaba desde la Fundación Spes un boletín semejante. Cuando murió en verano de 2006, decidimos continuar la gran labor que venía desarrollando el boletín Info-Spes. En cuanto a nuestros planes de futuro, queremos seguir ampliando nuestro campo de acción, ofreciendo no sólo información –algo que sobra muchas veces en la sociedad actual– sino, sobretodo, formación. Sin olvidar que la primera función de la RIES es la coordinación y cooperación entre sus miembros, para prestar un mejor servicio eclesial y social en este campo, tanto en lo académico y formativo como en la ayuda y asesoramiento a los afectados.

Hace unas semanas han estrenado blog, ¿creen que está suficientemente cubierto el estudio de las sectas en internet y en castellano?
Es difícil responder en pocas palabras, pero sí puedo decir que, aunque la información sobre sectas abunda en Internet, nos encontramos con una gran diversidad de formas de tratamiento de este fenómeno. Los enfoques se polarizan en torno al mero estudio psicológico y sociólogo crítico o la acción jurídico-política (anticult), a la apologética agresiva (countercult) y a la defensa desde las ciencias sociales de las así llamadas “nuevas religiones”(procult). Estas líneas dominantes no responden adecuadamente a la realidad, según el parecer de los criterios católicos, que motivaron la creación de la RIES. Y eso, sin hacer referencia al abordaje de la cuestión en los medios de comunicación, que muchas veces no es el más oportuno. En cuanto al idioma, hay mucho en castellano, pero con las salvedades que he dicho. Otros países no hispanohablantes cuentan con una mayor y mejor producción de material sobre este tema, también a nivel de la Iglesia católica.
¿Cómo va a ser el nuevo programa sobre sectas que van a conducir ustedes en Radio María?
El próximo sábado 11 de octubre comenzaremos a realizar el programa “Conoce las sectas”, que emitirá Radio María España con periodicidad quincenal, los sábados a las 20 horas. Cuando nos pusimos en contacto con Esteban Munilla, director de la emisora, enseguida nos abrió las puertas y puso todos los efectos personales y materiales a disposición de la RIES, por el interés que hay en este tema, tratado de forma seria y desde una perspectiva creyente. El encargado de conducir el programa será Vicente Jara, miembro de la RIES y con estudios tanto de Teología como de Telecomunicaciones, además de una larga experiencia en el campo de las sectas. El programa tendrá una duración de una hora, en la que diversos apartados irán desgranando aspectos generales del sectarismo, la explicación de movimientos concretos, el repaso a las noticias de actualidad, las respuestas a consultas de los oyentes, la crítica de libros o películas, etc., además de momentos musicales para hacer más ameno su seguimiento.

Dado el uso generalmente despectivo y negativo que se da al término secta, ¿hay algún criterio más o menos establecido para diferencia lo que es una secta de un grupo religioso cualquiera?
Éste es uno de los aspectos más difíciles del estudio del sectarismo. Además, podemos decir que es el primero, ya que si no nos ponemos de acuerdo en la definición del término, poco se puede avanzar en el diálogo y la investigación. Por un lado, hay que tener en cuenta que una cosa es una secta como movimiento con unas determinadas características, y otra cosa es el sectarismo como actitud personal y grupal. No podemos decir automáticamente que un grupo donde haya sectarismo es una secta. Tenemos que ser más serios y rigurosos, y aplicar una definición técnica de secta, que en principio no tiene por qué tener las connotaciones negativas de lo que se ha llamado en algunos ámbitos “secta destructiva”. Desde la interdisciplinariedad a la que he aludido antes, Baamonde hablaba de “grupos que por lo general se han escindido de otro movimiento, estructurándose en periodos relativamente recientes, y haciendo resaltar algún aspecto particular de la doctrina sostenida anteriormente, o bien reinterpretando distintivamente el sistema de creencias del cual surgieron, creyéndose a su vez, como únicos depositarios de la Verdad absoluta, lo cual como consecuencia, dificulta en la mayoría de los casos, el logro de un diálogo ecuménico y enriquecedor con otras creencias”.ManuelGuerra también ha intentado una definición que pueda convencer en este sentido, cuando afirma que una secta es “la clave existencial, teórica y práctica, de los que pertenecen a un grupo autónomo, no cristiano, fanáticamente proselitista, exaltador del esfuerzo personal y expectante de un cambio maravilloso, ya colectivo – de la humanidad –, ya individual del hombreen una especie de superhombre”.

¿Cómo conjugar la necesaria denuncia de las actividades de la secta con la libertad religiosa?
En nuestro contexto actual, en nuestro mundo globalizado con un papel preponderante de los medios de comunicación y de las tecnologías de la información, es difícil hacerlo. Por un lado, las familias y las personas afectadas por la acción de las sectas llaman a la puerta de la Justicia y de las instituciones para pedir ayuda y protección, que normalmente no encuentran, sintiéndose desprotegidas. Por otro lado, cuando “se toca” a alguno de estos grupos, al instante dicen ser perseguidos por ser una minoría religiosa, y se escudan en la libertad de conciencia para defenderse y promocionarse. El escenario democrático aconfesional que tenemos en España, si aplica bien la legislación, es apropiado para poder conjugar la libertad religiosa y la denuncia de las sectas en el momento en que conculquen algún derecho personal. De hecho, la Ley Orgánica de Libertad Religiosa de 1980 “tiene como único límite la protección del derecho de los demás al ejercicio de sus libertades públicas y derechos fundamentales, así como la salvaguardia de la seguridad, de la salud y de la moralidad pública”, según el propio texto. Además, aquí entraría también la discusión sobre lo que es religión y lo que no. La misma Ley Orgánica señala que “quedan fuera del ámbito de protección de la presente Ley las actividades, finalidades y entidades relacionadas con el estudio y experimentación de los fenómenos psíquicos o parapsicológicos o la difusión de valores humanísticos o espirituales u otros fines análogos ajenos a los religiosos”.

¿Cuáles el estado actual del fenómeno sectario en España e Iberoamérica?
Esta cuestión daría para llenar páginas y páginas, por lo que me limitaré a apuntar algunos rasgos importantes que puedan mostrar la panorámica que tenemos hoy. En cuanto a los países americanos, es indudable el desafío del neopentecostalismo, que se difunde con mucha rapidez entre la gente sencilla, y que explota una religiosidad basada en lo sentimental. También está el auge de los sincretismos afroamericanos, como el vudú, la santería, la umbanda o el candomblé, que mezclan elementos católicos con otros de procedencia africana o del esoterismo. Pero estos dos fenómenos de la nueva religiosidad tienen la mirada puesta en España, que por cercanía cultural y por su situación continental constituye el trampolín para saltar hasta Europa. La inmigración está cambiando también en este sentido el mapa sociorreligioso español. Por otra parte, las grandes sectas que tienen un carácter más religioso también están sufriendo algo el efecto de la secularización y la crisis de lo institucional, mientras que los pequeños grupos o corrientes que se encuadran en la Nueva Era, el orientalismo, las nuevas terapias, etc., siguen aglutinando a gente en torno a una creencia e identidad que no exige una pertenencia integral. Sigue habiendo sed de lo trascendente, y se intenta llenar con los más diversos sucedáneos de lo religioso auténtico. Para terminar, cabría destacar la influencia que Internet tiene en el mundo de las sectas, ya que muchas de ellas han sabido aprovechar muy bien las ventajas que tiene el ciberespacio para la propaganda y el proselitismo.