BOLETÍN INFOEKUMENE DIFUSIÓN Nº. 3 - 20-11-08

I. ECUMENISMO

InfoEkumene Difusión en la Red
ID.- Nuestro boletín InfoEkumene Difusión aparece registrado en el sitio www.Idealistas.org como boletín interconfesional sobre el diálogo ecuménico, interreligioso, los nuevos movimientos religiosos y el sectarismo en general.
InfoEkumene Difusión: http://www.idealist.org/es/org/189336-245
Tenerife, España.
Asimismo, recordar que es posible leerlo y hacerse con él en el blog del “Observatorio del Ecumenismo en España”: http://infoekumenedifusion.blogspot.com/

Escándalo en el Jerusalén cristiano: pelea en el Santo Sepulcro
Ha sido más que escandaloso ver las imágenes de la trifulca en el interior del Santo Sepulcro, entre dos iglesias hermanas, entre clero armenio y ortodoxo griego, lanzándose puñetazos, improperios, tirando las cosas sagradas por el suelo, vomitando odio y sinrazón. Un espectáculo espantoso, deleznable, vergonzoso, incomprensible, antiecuménico.
La razón ya no importa, pues la disputa les deja descabezados a ambos. El problema, tampoco importa mucho, pues la soberbia, la extrema ausencia de caridad y respeto hacen que el episodio sea inexplicable y ridículo. ¿Acaso no lo es el dirimir violentamente cuestiones tan baladí como por dónde ha de pasar una procesión o si tiene o no derecho a estar en un sitio concreto o en otro?
El resultado es lo que ahora importa: el triste e inmoral espectáculo de la desunión, la paliza dada al movimiento ecuménico, la vergüenza de la profanación del lugar más santo del cristianismo, degradado por los que viviendo separados han perdido las elementales formas de educación. Ante el televisor el mundo, atónito, algunos entre risas, otros entre llantos, hemos pasado del ¡mirad como se aman! Al ¡mirad como se pelean!
Y la solución: el ecumenismo, para todas las iglesias, en todas las iglesias, de verdad, ya.
Juan García Biedma, difusor

Encuestas del sitio protestante digital.com (http://www.protestantedigital.com/)
ID.- La última encuesta del sitio protestante digital.com, el portal de los protestantes españoles, aborda con su pregunta la espinosa cuestión de los funerales de Estado, que en España se centran en la liturgia ofrecida por la Iglesia católica romana al ser ésta mayoritaria y por su significación histórica y presencia activa en la mayoría de los ámbitos públicos donde las confesiones religiosas pueden prestar un servicio (ejércitos, cárceles, hospitales, etc.).
La pregunta y respuesta de los internautas (con 550 votos) es la siguiente: Que evangélicos participen en funerales católicos es:
Muy malo: 14%
Incorrecto: 30%
Indiferente: 10%
Aceptable: 27%
Muy bueno: 17%
No sé que responder: 2%

Optimismo del cardenal Kasper sobre el diálogo con los ortodoxos
ID.- El cardenal Kasper, presidente del Consejo Pontificio para la Unidad de los Cristianos, se ha mostrado optimista sobre las relaciones entre la Iglesia católica y la Ortodoxia. Así lo ha declarado a Radio Vaticano, que le ha entrevistado con ocasión de la clausura del Encuentro Interreligioso desarrollado en Nicosia (Chipre). “Actualmente estamos en un buen camino con las iglesias ortodoxas", dijo en referencia a los recientes encuentros mantenidos entre delegaciones de ambas iglesias. "Ahora estamos hablando sobre el papel del obispo de Roma en el primer milenio de la Iglesia universal, por tanto hablamos del primado de Roma, y hay un buen acercamiento, aunque aún no un consenso pleno. En todo caso, es un paso importante", aclara.
Es el Espíritu Santo quien sustenta, para el cardenal, y mueve el ecumenismo, quien lo empuja a continuar a pesar de las dificultades y los obstáculos que siempre surgen en la convivencia. Es motivo de satisfacción para el responsable del ecumenismo católico, por lo que significa de superación de esas barreras, el hecho de que el Patriarca ecuménico, Bartolomé I, haya acudido tres veces a Roma, algo “que nunca había sucedido en la historia”; o el hecho de que católicos y ortodoxos, que han vivido políticamente separados durante años, actualmente se encuentran en un mismo espacio unido “ante los mismos desafíos”.

Agradecimiento del Patriarcado de Moscú a Ayuda a la Iglesia Necesitada
ID.- El metropolita Kirill de Smolensko y Kaliningrado, presidente del Departamento para las Relaciones Eclesiásticas Externas del Patriarcado de Moscú, agradeció en nombre del Patriarcado de Moscú, la labor realizada por la organización católica romana Ayuda a la Iglesia Necesitada (AIN), por el apoyo a las iglesias ortodoxas y el trabajo de promoción del diálogo entre ambas confesiones.
El reconocimiento lo hizo el metropolita al recibir a una delegación de esta organización, liderada por su presidente y vicepresidente mundial.
AIN se encarga de promover el diálogo entre católicos y la Iglesia ortodoxa rusa desde 1992, por petición expresa del Papa Juan Pablo II, confirmado por el actual Papa el año pasado.
Como signo de este reconocimiento, el Patriarcado concedió al delegado de AIN en Rusia, Peter Humeniuk, la orden del Santo Príncipe Daniel de Moscú.

Semana de Incidencia Pública en las Naciones Unidas promovida por el CMI
CMI/ID.- "Como cristianos, estamos llamados a ponernos del lado de las víctimas de opresión, pobreza o violencia", dijo la pastora Elenora Giddings Ivory, directora de Testimonio Público del Consejo Mundial de Iglesias (CMI), en relación con la Semana de Incidencia Pública en las Naciones Unidas, organizada por el CMI del 16 al 21 de noviembre, en Nueva York.
“En nuestro trabajo, tratamos de poner en práctica este mandato bíblico y teológico basado en la comprensión de dónde nuestras tradiciones de fe nos dicen que debemos estar, y lo qué es más importante, dónde nos dice Jesús que debemos estar", afirmó Giddings Ivory.
La Semana Incidencia Pública es organizada por la Oficina de Enlace del CMI con las Naciones Unidas en Nueva York y reúne a más de 120 personas que trabajan en cuestiones de incidencia pública en iglesias, consejos nacionales de iglesias, organismos especializados, organizaciones ecuménicas regionales y redes regionales de promoción de la justicia.
La Semana de Incidencia Pública ofrece una importante oportunidad a las iglesias que desean afrontar las cuestiones del poder y la injusticia estructural por medio de un enfoque ecuménico concertado y coordinado para fortalecer sus redes, ponerse de acuerdo sobre cuáles son las cuestiones prioritarias de incidencia pública y elaborar estrategias comunes.
Los participantes en la Semana de Incidencia Pública, además de asistir a las sesiones en que profundizarán su comprensión común de los tres temas fundamentales, tendrán la oportunidad de promocionar las prioridades que hayan determinado en encuentros con las misiones de los estados miembros en las Naciones Unidas.
Este año el grupo centrará su atención en tres esferas de incidencia pública: migración, cambio climático y Sri Lanka. La semana se celebrará en el marco general de los "60 años de derechos humanos", pues este año se celebra el 60º aniversario tanto del CMI como de la Declaración Universal de Derechos Humanos. De hecho, la Declaración puede considerarse como un primer ejemplo de éxito de la incidencia pública de las iglesias. La Comisión de las Iglesias para asuntos internacionales, órgano consultivo del CMI, tuvo mucho que ver con el artículo sobre libertad religiosa, en el que se especifican libertades esenciales como la libertad de cambiar de religión o creencia, así como de manifestar su religión o su creencia por la enseñanza, la práctica, el culto y la observancia.
Los derechos humanos han sido siempre una prioridad en el programa ecuménico. El CMI ofrece a las víctimas de violaciones de derechos humanos la oportunidad de dar su testimonio. Asimismo, el CMI participa en las reuniones del nuevo Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas con presentaciones verbales y escritas sobre temas como la libertad y la intolerancia religiosa, derechos socioeconómicos y culturales, y asuntos relacionados con la migración, el racismo y la xenofobia.

Asamblea General de la Alianza Evangélica Mundial
ACPress.net/ID.- La Asamblea General de la Alianza Evangélica Mundial se ha reunido en Pattaya, Tailandia, del 25 al 30 de octubre de 2008, con más de 500 líderes evangélicos llegados de todas las partes del planeta.
Los delegados acordaron seis resoluciones principales con una respuesta evangélica a la libertad religiosa, al sida, la pobreza, la paz, el cuidado de la creación y la crisis financiera mundial.
El director internacional de la AEM, Dr. Geoff Tunnicliffe, dijo a los delegados que para cumplir con la Gran Comisión, ellos se enfrentan a más desafíos ante el secularismo radical, el postmodernismo, la disminución del cristianismo y a la vez, el aumento de interés en la espiritualidad, el tráfico y la migración. Insistió, sin embargo, que grandes retos llevan también grandes oportunidades para el compromiso evangélico. El Dr. Tunnicliffe también dijo que la AEM permanecería comprometida con la misión integral “o transformación holística, proclamación y demostración del Evangelio”.
La Resolución sobre el sida, con el título “El Cuerpo de Cristo, su Iglesia, está viviendo con VIH,”, admite con quebranto “que como cristianos evangélicos hemos permitido que la discriminación y la infamia hayan caracterizado nuestra relación con las personas que viven con VIH. Nos arrepentimos de estas actitudes pecaminosas y nos comprometemos para asegurar que éstas ya han cambiado.”
Resulta también interesante el preámbulo para la Resolución de las Metas de Desarrollo del Milenio, sobre la crisis financiera mundial: “Al enfrentarse a la crisis financiera de 2008, los gobiernos y las instituciones internacionales han mostrado cuán rápida y efectivamente pueden movilizar recursos masivos ante serias amenazas de nuestro bienestar económico común a nivel mundial… Sin embargo, la muerte de un niño cada tres segundos por causas que pueden prevenirse y el caso de 2.7 billones de personas que apenas se mantienen con un ingreso menor a los dos dólares al día, tiene también que provocar respuestas urgentes de un nivel similar… Nosotros creemos que esto es una afrenta a Dios, una vergüenza para los gobiernos y la sociedad civil y un reto masivo para los testigos y misiones de los seguidores de Cristo.”
Sobre los evangélicos Joel Edwards, nuevo director del movimiento cristiano anti-pobreza Micah Challenge, en su discurso dijo a los delegados que el poder para rehabilitar la palabra “evangélico” está en sus manos. “Nosotros debemos re-inventar, rehabilitar y re-habitar el significado de evangélico: las buenas noticias. Debemos presentar a Cristo creíble a nuestra cultura y debemos buscar ser ciudadanos activos trabajando para el cambio espiritual y social a largo plazo.” “Las palabras pueden cambiar su significado. Si 420 millones de evangélicos alrededor de 130 naciones en el mundo realmente quisieran que esto ocurriera, evangélico podría significar las buenas noticias”, afirmó.
Por su parte, el director de la Fraternidad Evangélica de la India, Richard Howell, aclaró a la asamblea la identidad evangélica y sus fundamentos: “Somos cristianos evangélicos para el bien de Dios… Nuestra identidad tiene que estar relacionada con Dios. A menos que lo hagamos, nunca sabremos quienes somos. Nuestra identidad proviene de Dios y únicamente de Dios… La creencia cristiana de un solo Dios implica la universalidad de Dios, y la universalidad implica trascendencia con respecto a cualquier cultura dada… Los cristianos no pueden ser primero que nada asiáticos, africanos, europeos, americanos, australianos y después cristianos.”
La asamblea también presenció el lanzamiento del Instituto de Liderazgo de la AEM, una iniciativa nueva para ver a los líderes de las 128 alianzas evangélicas nacionales de la AEM, que han sido entrenados para servir y proclamar a Cristo dentro de contextos de gran desafío.

Católicos, evangélicos y luteranos usan templo común en Brasil
NoticiaCristiana.com/ID.- "Solos no teníamos condiciones para construir la iglesia". Así se expresaba el pastor Wolter Becher, de la Iglesia Evangélica Luterana de Brasil (IELB), hace ocho años radicado en San Luis Gonzaga, donde presta atención pastoral a las 20 familias de su confesión que viven en San Juan Tujá.
A principios de noviembre, católicos, luteranos y evangélicos acuden juntos al templo a celebrar un culto ecuménico en conmemoración de su inauguración hace ahora seis años.
El templo común, administrado por una junta, observa un sistema de rotación en la presidencia, que es elegida cada dos años.
La capilla es muy sencilla, apta para albergar a las 80 familias de San Juan Tujá, no todos seguidores de alguna de las tres confesiones históricas. "Cuando llegué aquí, había cuatro iglesias pentecostales, hoy en día son ocho, nacidos de cismas internos", informa el pastor Becher.
La construcción de un templo ecuménico se llevó a cabo gracias al persistente interés de la profesora Neide Kochenborger Klein. Ella hizo la promesa de que si pasaba el concurso para magisterio, haría construir un templo para San Juan Tujá. Hasta entonces, las misas, cultos y reuniones religiosas se realizaban en la sala comunitaria o la escuela.
"Todo este trabajo sólo fue posible porque he podido contar con el apoyo de las personas, de la comunidad", dice Neide.
Si bien utilizan un mismo espacio, cada una de las tres denominaciones conserva su propia identidad. Lo que regula las relaciones entre las tres familias confesionales es el respeto mutuo. El calendario de celebraciones se observa, de manera que cada denominación tiene su espacio de culto. Así, “cada denominación establece el altar a su modo. Cuando celebran los católicos, ellos ponen la santa en el altar, que al terminar la misa, se recoge. Las paredes no tienen imágenes ", describe el pastor Griebel Alice, de la Iglesia Evangélica de Confesión Luterana en Brasil (IECLB), que sólo tiene dos familias en la ciudad.
En esta experiencia, afirma el pastor Becher, "lo que nos une es la predicación de la Palabra de Dios en un lugar de culto".

Tercera diócesis anglicana se separa de la Iglesia episcopal de EE.UU
ACPress.net/ID.- La diócesis de Quincy, en el estado de Illinois (EEUU), anunció su escisión de la Iglesia Episcopal Nacional, tras una larga controversia sobre la Biblia y sus discrepancias sobre la aceptación de la práctica homosexual en el seno de la Comunión anglicana y otros asuntos.
Esta es la tercera diócesis que se separa en lo que va de año. Le han precedido la diócesis de San Joaquín, con sede en Fresno, (California) y la de Pittsburgh.
Pero a ellas se podría añadir en breve una cuarta, la diócesis de Fort Worth, en el estado de Texas, que también someterá a votación si seguir vinculada a la Iglesia Episcopal Nacional o seguir el ejemplo de las otras tres diócesis.
La disputa por la ordenación de homosexuales con pareja ha dividido la confesión anglicana desde 2003, cuando la Iglesia Episcopal ordenó a su primer obispo gay, Gene Robinson.
Apuntar que las tres diócesis que han anunciado su ruptura son más afines a las ideas que promueve la Provincia Anglicana del Cono Sur, con sede en Argentina.

Programa trienal del Foro Cristiano Mundial (FMC)
Unos sesenta representantes de todas las familias, tradiciones y movimientos cristianos que participan en el Foro Cristiano Mundial (FMC), se han reunido en Nueva Delhi, India, del 8 al 11 de noviembre, con la tarea de elaborar un programa de tres años del FCM. El programa está basado en las recomendaciones del Foro Mundial de Limuru, del mes de noviembre de 2007, y en los informes de la evaluación del proceso de 1998 a 2007. La reunión de Nueva Delhi reflexionó también sobre la manera de hacer culminar el programa trienal en un evento mayor del Foro al fin del año 2011 o al principio de 2012. Será la ocasión de llevar a cabo la formación del Comité FCM, parcialmente renovado y ampliado, que tomará sus responsabilidades a partir del año 2009. El nuevo comité será compuesto de miembros nombrados por las diferentes iglesias y organizaciones mundiales representantes de las tradiciones cristianas que participan al Foro.
Durante estos últimos meses la violencia contra los cristianos, las iglesias y las instituciones cristianas en India se ha ampliado mucho. La reunión del Foro procura el conseguir un mejor conocimiento de la situación y expresar las preocupaciones y la solidaridad de la iglesia del mundo entero con los cristianos y las iglesias de India.

Nueva Comisión de Diálogo en Holanda
La Iglesia Protestante en Holanda (PKN) y las Iglesias Unidas Pentecostales y Evangélicas (VPE, el nombre de las Asambleas de Dios en Holanda), han formado una Comisión de Diálogo. La Plataforma Nacional de los Movimientos Pentecostales y del Pleno Evangelio se ha unido a esa Comisión.
La iniciativa es el resultado de una necesidad reconocida por ambas partes. En la primera reunión de la Comisión, el 30 de septiembre pasado, se declaró que las iglesias están en frente de desafíos comunes en un mundo secularizado. Les falta entonces aprender a conocerse mejor, construir la confianza y también abordar las tareas difíciles sobre las cuales hay opiniones diferentes y qué a veces han producido prejuicios. La Comisión tendrá cinco reuniones por año y después de dos años hará una primera evaluación. Se plantea informar a los miembros de las iglesias participantes del progreso del diálogo. Aunque el nuevo diálogo en Holanda no sea resultado directo del Foro Cristiano Mundial (FMC), hay que señalar que tanto la PKN como la VPE están involucradas en el Foro y han participado en varias reuniones, por ejemplo en la Consulta Europea en 2006 y en el Foro Mundial de Limuru en 2007.

XXII Cumbre de representantes religiosos: “Hombres y religiones”
ID.- Convocada por la Comunidad de San Egidio y la Iglesia ortodoxa, en Nicosia (Chipre), se ha celebrado la XXII de la Cumbre de representantes religiosos.
En esta nueva edición.
Doscientos personalidades religiosas y políticas de más de sesenta países han llegado a la isla de Chipre para participar en el encuentro anual "Hombres y religiones", que en esta ocasión tiene por título "La civilización de la paz: credos y culturas en diálogo".
El presidente de la comunidad de San Egidio ha revelado que el encuentro se celebra en la isla de Chipre por ser un lugar de división, en donde todavía se levanta un muro que separa, el último de Europa. Y también por invitación de la Iglesia ortodoxa, que con ella hace un gesto más en el camino de la unidad. Pero la situación política del terreno desaconsejó la participación del Patriarcado ecuménico de Constantinopla.
Por primera vez en Chipre la liturgia ortodoxa ha reunido al arzobispo ortodoxo de Chipre, Crisóstomo II, el patriarca de Alejandría y de toda África, Teodoro II, y otros representantes de las Iglesias ortodoxas, y al cardenal Leonardo Sandra, Prefecto de la Congregación para las Iglesias Orientales, en representación del Papa Benedicto XVI, que abrió el prólogo del encuentro con su intervención, basando el diálogo ecuménico en el reconocimiento de las diferencias y las peculiaridades y en la paciencia para acoger las debilidades propias y de los otros: "Acogida, paciencia y esperanza son las vías seguras para cultivar el verdadero talento que constituyen las religiones", que son “una extraordinaria fuerza vital para la humanidad".
El arzobispo ortodoxo habló en su homilía de la difícil situación de su isla, dividida en dos, expresando también su alegría por encontrarse con otras iglesias: "Si bien en idiomas diferentes, a través de la liturgia hemos afirmado la unidad de la fe y el vínculo del amor entre nosotros", dijo el arzobispo ortodoxo.
Teodoro II ha por su parte dirigido palabras de agradecimiento a Crisóstomo II: "Eres digno de honor pues junto a la comunidad de San Egidio te has comprometido en esta importante iniciativa de encuentro en la heroica y martirizada isla de Chipre… Este gesto, unido a la inquebrantable tradición bimilenaria apostólica y acompañado del puro magisterio de los padres de la Iglesia ortodoxa es la prueba de su carácter ecuménico".
Andrea Riccardi, fundador de la Comunidad de San Egidio, al finalizar la liturgia saludó a las iglesias ortodoxas, subrayando la belleza de su liturgia, capaz de llevarte al Reino de Cristo. “La belleza de la divina liturgia que se celebra en la Iglesia de Chipre con tanto amor y según la antigua tradición nos muestra que la paz es bella y deseable", dijo.
En la tarde del domingo 16, tuvo lugar en la Universidad de Chipre, la asamblea de apertura, que contó con la participación del director general agregado de la UNESCO, el presidente de la República de Chipre, el rabino de Haifa y altas jerarquías eclesiásticas.
El Papa envió un mensaje junto con el cardenal Bertone, secretario de Estado, al encuentro. El mensaje se dirige al profesor Andrea Riccardi, presidente de la Comunidad de San Egidio, extensivo a todos los participantes.
En él se pone de relieve que el “encuentro es una intensa experiencia de comunión, gracias a la cual cada uno podrá abrir de par en par los ojos a la realidad y a la recíproca confrontación con los hermanos; representa, además, un momento de auténtico y recíproco conocimiento de las diferencias, de las singularidades y de los elementos que nos unen.”
[En nuestro próximo Boletín InfoeKumene Subsidia publicaremos el texto completo].

Feria ecuménica solidaria en la Redonda de Belgrano, Buenos Aires (Argentina)
AICA/ID.- El grupo ecuménico “Claudette Dubois” de la parroquia Inmaculada Concepción, en el barrio porteño de Belgrano, en Buenos Aires (Argentina), realizó el pasado 9 de noviembre una feria ecuménica solidaria con el lema “Denles de comer ustedes mismos”.
La iniciativa nació como respuesta de este grupo ecuménico de ofrecimiento a las personas participantes de los talleres de las distintas iglesias e instituciones cristianas participantes de promover su dignidad humana con su propio esfuerzo.
El grupo ecuménico busca con este tipo de actividades “ayudar a los que ayudan”, aquellos que silenciosamente, durante todo el año, trabajan con ellas para devolverles la esperanza y promover la unidad de los cristianos desde el amor.
En esta ocasión han participado los talleres El Labrador (Parroquia Inmaculada Concepción de Belgrano), ASE (Iglesia Evangélica del Río de la Plata-Martínez), Obra San José (Jesuitas-Rincón 675, Buenos Aires), de la parroquia Santísimo Redentor (Larrea y Beruti, Buenos Aires), de la parroquia San Pedro de la Boca, Asociación Arte y Esperanza (Artesanía aborigen), Hilo de Luna (Parroquia Sagrada Eucaristía), Buenos Aires Indumentaria (Servicio Interparroquial de Ayuda Mutua), Santa Elisa de Barracas, Escarpe e Borsa (SIPAM), Artesanías pueblos originarios (Comunidad de Estudiantes de la Primeras Naciones de América), y San Roque González, del Hogar San José-Jesuítas (Moreno 2472, Buenos Aires).

Celebración XX aniversario de la CEICA
AICA/ID.- Hoy, día 20 de noviembre, en la Iglesia presbiteriana de San Andrés, en Buenos Aires, la Comisión Ecuménica de Iglesias Cristianas en la Argentina (CEICA), celebra su XX aniversario de dedicación al diálogo ecuménico. La celebración brinda la oportunidad a la CEICA de dar gracias a Dios por “este camino de unidad” y para la presentación de una “Guía Pastoral sobre el Sacramento del Bautismo en las relaciones de la Iglesia Católica con las demás Iglesias y Comunidades Eclesiales”.

Buscador bíblico en Internet
ACPress.net/ID.- Ya se cuenta con una nueva herramienta para buscar referencias y citas bíblicas en la web, gracias a las Sociedades Bíblicas Unidas.
Se trata de un buscador que puede en fracciones de segundo efectuar búsquedas por palabras o frases y versículos en las traducciones Reina-Valera de 1960 y 1995, en la de “Dios habla hoy” y en la de la traducción en lenguaje actual.
Además de estas funciones de búsqueda, se pueden leer los diferentes libros de la Biblia (en las mismas versiones) eligiendo el que se desea ver, también en las mismas versiones que para la búsquedaEste “google bíblico” puede visitarse entrando en la ventana: http://buscador.labibliaweb.com

Cursos ecuménico ofrecidos por SEDIA
ID.- El Servicio para el Diálogo (SEDIA), ofrece durante noviembre y diciembre los cursos: “El protestantismo y sus manifestaciones. El movimiento Pentecostal” y “Espiritualidad ecuménica. Una guía práctica”, que se dictan en las parroquias Nuestra Señora de Guadalupe (Paraguay 3901, Buenos Aires) y San Cayetano (Moldes 1764), respectivamente. Información en: sedia@movimientofundar.org y http://sedia-fundar.blogspot.com

II. DIÁLOGO RELIGIOSO / LIBERTAD RELIGIOSA

Homenaje interreligioso al ecumenista español D. Julián García Hernando
Don Julián García Hernando sigue en el recuerdo agradecido de instituciones y personas con las que estuvo vinculado por su ministerio ecuménico, ejercido a lo largo de la mayor parte de su vida como pastor de la Iglesia católica romana. Un ministerio que fue fecundo y amplio, abierto y acogedor, reflejo de su propia persona que encarnaba los valores necesarios para poder trabajar en ámbitos tan profundos y comprometedores, resbaladizos y fronterizos, como son el diálogo ecuménico, el interreligioso y el estudio del fenómeno sectario y sus grupos.
El pasado 12, en el Paraninfo del Instituto Internacional en Madrid, se le tributó un Homenaje de carácter interreligioso, acto preparado por la Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España, por sus siglas Ferede, y otras entidades, sin precisar.
En el acto de memoria y reconocimiento a la labor interreligiosa de don Julián intervino Mariano Blázquez, secretario ejecutivo de Ferede, María José Delgado, directora de las Misioneras de la Unidad, unión pía fundada por don Julián, y Máximo García Ruiz, pastor bautista y presidente del Consejo Evangélico de Madrid, en representación de la fe cristiana. El rabino Benito Garzón, durante años director del programa de televisión española “Shalom”, de la Comunidad Judía de Madrid, y Riay Tatary, imam sunni de origen sirio, presidente de la Unión de Comunidades Islámica de España.
Sorprende la ausencia de otras religiones en el programa. Ignoramos si toda la responsabilidad de organización y desarrollo caen en Ferede, o bien es compartida con otros colectivos, como bien puede ser el Centro Ecuménico de Madrid, pues es bien conocida la relación estrecha que don Julián mantuvo con religiones como la Fe Bahá’í, tanto en su etapa como secretario de la CERI, como también en calidad de director del Centro Ecuménico “Misioneras de la Unidad”, incluso la conexión con algunos de los llamados nuevos movimientos religiosos: jehovistas y mormones, por citar.
Ignoro si los organizadores han tenido en cuenta estas otras realidades religiosas a la hora de preparar el merecido acto de mérito y reconocimiento hacia don Julián, si declinaron una posible participación o si por el contrario nadie les advirtió del calado interreligioso del homenajeado, que no circunscribía en absoluto a las religiones monoteístas su capacidad de diálogo y trabajo con otras religiones y espiritualidades.
Y nos tenemos también que preguntar ¿por qué, un acto tan cargado de simbolismo como éste, no ha contado con la presencia y buen hacer del Carmelo Ecuménico, institución fecunda en el terreno de la cooperación y diálogo con las religiones? Y en el caso de que ésta haya sido una de las otras entidades organizadoras no se entiende bien que no tuviera ninguna intervención.
Y tenemos que volver a lanzar el interrogante: ¿por qué no aparece en el programa de intervenciones la Dirección General de Asuntos Religiosos del Ministerio de Justicia, entidad oficial administrativa a la que don Julián ha prestado valiosos servicios y colaborado durante muchos años?
A nuestro juicio las intervenciones en el homenaje no hacen justicia plena a la gran labor desarrollada por don Julián en el ámbito interreligioso, labor que incluso es ninguneada en el número 75 de la revista “Pastoral Ecuménica”, “especial homenaje”, que no da cuenta de su honda trayectoria interreligiosa, conocida ampliamente por todos los que militan en el ecumenismo y por al menos los líderes religiosos no cristianos de nuestro país. En este sentido sería prolijo plasmar la referencia bibliográfica de don Julián en relación a la cuestión de las otras religiones y espiritualidades, que no obstante cualquier lector puede considerar si lo desea acercándose con su “ratón” a la ventana virtual del Centro: http://www.centroecumenico.org
En ella encontrará la sólida base en la que apoyamos nuestras aseveraciones, teniendo en cuenta que su actividad en el ámbito del que hablamos no se limitó a la labor de investigación, sino que abarcó otras muchas desparramadas entre conferencias, preparación y dirección de encuentros, cursillos, seminarios, etc.
Y nos volvemos entonces a preguntar: ¿Cómo es posible que la revista que don Julián fundara no acometiera, en su edición especial, la presentación asonante de don Julián desde las tres perspectivas de su dedicación y trabajo pastoral: ecumenismo, diálogo interreligioso, fenómeno sectario?
La sensación que tenemos es de gran perplejidad y asombro. A nuestro entender los homenajes que hasta ahora se han celebrado se anclan en la improvisación, en las prisas, en arranques no bien meditados ni planificados, tal vez en la pretensión de querer cerrar un ciclo rápidamente, mediante el artificio de la memoria homenajeada. Al menos estos son los sentimientos que me generan.
Lo que parece evidente es que los actuales responsables de la política organizativa y pastoral del Centro Ecuménico y de la Pía Unión “Misioneras de la Unidad”, están llamados a ofrecer respuestas congruentes a estos interrogantes, sensaciones y sentimientos, plasmados aquí con el único objetivo de esclarecer la información servida.

Juan García Biedma, difusor.

Cumbre en la ONU sobre el diálogo entre religiones
ID.- La XLIII sesión de la Asamblea General de la ONU, en Nueva York, dedicada al tema “Cultura de la paz” ha sido la primera Cumbre sobre el diálogo entre las religiones. La “Declaración de Madrid”, que recogía las conclusiones de la Conferencia Mundial para el Diálogo, ya invita a la Asamblea General de la ONU a convocar una sesión especial para impulsar el entendimiento entre religiones, civilizaciones y culturas. El encuentro de Madrid puede decirse preparatorio de este universal. En Madrid se trató entre otros temas la necesidad de un esfuerzo común contra el terrorismo, el uso del velo en escuelas islámicas y la burla hacia los símbolos religiosos, referido a la publicación de caricaturas de Mahoma en la prensa occidental.
En esta Cumbre algunos Estados miembros estuvieron negociando la posibilidad de adoptar una resolución sobre el diálogo entre las religiones, pero la Asamblea General concluyó el pasado 14 de noviembre con una declaración de rechazo a la violencia extrema y un llamamiento a la promoción de la tolerancia religiosa, que dio a conocer el secretario general de este organismo mundial, Ban Ki-Moon, en una conferencia de prensa junto al ministro de Exteriores de Arabia Saudita, país que impulsó la celebración con objeto de profundizar en el diálogo entre confesiones religiosas. El secretario general dijo a modo de mensaje: “El mundo ha sufrido mucho por la falta de comprensión, la falta de entendimiento y de respeto mutuo en las diferencias de opiniones en cuanto a religión, fe y cultura”.
En total asistieron 65 delegaciones, aunque la mayoría de las que contaron con una representación de alto nivel provienen de países de Oriente Medio. No obstante, estuvieron presentes altos mandatarios como el presidente saliente G. W. Bush, el primer ministro Gordon Brown de Inglaterra, etc.
La declaración, adoptada por los 192 países miembros, tras la Cumbre de dos días de duración en la sede de la ONU, se limita a expresar su preocupación ante la intolerancia, la discriminación, el odio y el acoso que afrontan las minorías religiosas en muchos países.
Por ello, "los Estados participantes afirman su rechazo al uso de la religión para justificar la muerte de personas inocentes y acciones de terrorismo, violencia y coacción".
El cardenal Jean-Louis Tauran, presidente del Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso, en representación del Estado vaticano manifestó en su discurso que la ONU, “por su naturaleza y su misión, debería ser una escuela de paz. Aquí se debería aprender a pensar y a actuar siempre teniendo en cuenta las aspiraciones y los intereses legítimos de todos”.
Además puso de relieve el presidente del Pontificio Consejo vaticano que en esta tarea los creyentes y sus comunidades tienen un lugar y un rol que desempeñar. “Las religiones, a pesar de las debilidades y contradicciones de sus miembros, son mensajeras de reconciliación y de paz”, afirmó. Y continuó diciendo que los creyentes han de ser “coherentes y creíbles”, por lo que “no pueden usar la religión para menospreciar la libertad de conciencia, para justificar la violencia, para extender el odio y el fanatismo o para minar la autonomía de lo político y de lo religioso”. La conclusión de la intervención de Tauran es toda una carta de marear: “¡Nosotros, todos juntos, sin renunciar a nuestros rasgos culturales y religiosos, podemos trazar la vía de un mundo más seguro y más solidario! ¡No nos quedemos en la simple tolerancia y en los compromisos vagos! ¡Hagamos de la fraternidad una realidad más que un ideal!”.
Ante las críticas a la política religiosa de Arabia Saudí, país donde el fundamentalismo está fuertemente arraigado, una monarquía ultraconservadora wahabí y uno de los menos tolerantes y dialogantes en materia religiosa de todo el mundo, el príncipe Saud al Faisal dijo que no tienen en cuenta que su país es “el centro del islam”, por lo que reclamó tiempo para trabajar en esta cuestión: "Si dejamos que este proceso (de diálogo) continúe, nos ayudará a nosotros mismos a transformarnos".
"No hay libertad religiosa en Arabia Saudita, pero el reino pide al mundo que escuche su mensaje de tolerancia religiosa", declaró la directora para Medio Oriente del organismo de derechos humanos “Human Rights Watch”.
El embajador de la República China manifestó en su conferencia la necesidad de promover la igualdad entre las diferentes religiones y culturas sobre la base del respeto mutuo: "La diversidad religiosa y cultural es un bien de la sociedad humana y una importante fuerza impulsora para el desarrollo social, el intercambio cultural y la paz mundial… Todas las religiones y culturas son la cristalización de la sabiduría humana y han contribuido al progreso y desarrollo de la sociedad humana y, como tal, merecen un respeto igual." "China cree que es necesario respetar diferencias con objeto de atender pacíficamente los conflictos", dijo el embajador.
El presidente estadounidense saliente, George W. Bush, dijo que la posibilidad de cambiar de religión es un derecho humano fundamental. Al tiempo que felicitaba al rey Abdulá por su iniciativa le planteó un dilema al rígido reino musulmán, que solamente tolera la religión islámica en su suelo. Así, en su discurso, Bush destacó que la Declaración Universal de los Derechos Humanos, adoptada hace 60 años, consagra el derecho a elegir o cambiar de religión y el derecho a profesar la fe en público o privado. "La libertad incluye el derecho de cada uno de practicar la religión que quiera", dijo Bush ante la ante la Asamblea General de la ONU.
También afirmó su rechazo del uso de la religión para justificar asesinatos de inocentes y cometer actos de terrorismo, de violencia y coerción, en contradicción directa con la adhesión de todas las religiones a la paz, la justicia y la igualdad.
Mientras, los representantes de los Estados musulmanes se refirieron repetidamente a lo que describen como la intolerancia occidental al islam. "El miedo imaginario hacia nuestra religión ha creado una nueva forma de discriminación y está alimentando nuevas tensiones", decía al respecto el presidente paquistaní, Asif Zardari.

“No se debe separar el islam de Occidente”
ID.- Justo Lacunza, rector emérito del Instituto Pontificio de Estudios Árabes e Islamistas, en declaraciones a los medios en Orense, aprovecha para hablar del Instituto, al que califica como centro especializado en estudios árabes e islámicos, fundado en Túnez en 1949 y trasladado a Roma en 1964, dedicado en exclusiva a la investigación del islam.
Quien fue profesor en el instituto durante 20 años y rector seis más dice que su trabajo en calidad de misionero en Tanzania, en contacto con musulmanes, le condujo a trabajar en el Instituto.
A la pregunta de si cree que es posible el diálogo con el islam el profesor afirma: “Yo creo en el diálogo, en la concordia, a pesar de que esa inquietud que hay que tener por la comprensión no tiene límite. Con esta actitud se pueden encontrar soluciones a todas las formas de racismo y nos ayuda a diagnosticar cuál es el meollo de los problemas. Todo lo que sea edificar muros nos impide ver la realidad de las cosas.” Sin embargo, la confrontación parece inevitable, a lo que responde: “Me preocupa el entendimiento. No se trata de imponer, sino de ver los aspectos de esa realidad y cómo construir ese mundo junto a los musulmanes que viven en Occidente. No se debe separar el islam de Occidente. Se puede tener miedo a cosas concretas como el terrorismo islámico, que pretende horadar la convivencia en la lucha contra Occidente, Norteamérica, los cristianos y los judíos. Pero la vida real de ese diálogo de la convivencia cívica se construye poco a poco, es un proceso largo que requiere empeño y observación. El sistema de los gobiernos y leyes de Europa, que se basa en la igualdad, independientemente de la religión o lengua, es un paso adelante en un mundo plural, con diversidad lingüística, cultural, étnica y religiosa.”
Y sobre la integración de los inmigrantes musulmanes en España Lacunza admite que es un reto y un desafío para todos, pues ellos tienen que adaptarse a un nuevo sistema. “Existe un pluralismo y diversidad en la presencia musulmana como en la lengua y costumbres de los distintos pueblos españoles. En este mosaico hay roces y enfrentamientos, pero la presencia de elementos diferentes mejora la calidad de esa sociedad. Considero, por lo tanto, positiva la convivencia religiosa, con todos los ramalazos, problemas y desafíos que conlleva. Nunca ha sido fácil construir una sociedad humana”, afirma.

Un 34% de los españoles se ha alejado de la Iglesia católica romana
El 34% de los católicos españoles "se ha alejado en tal medida de la Iglesia que ya no asiste a los servicios religiosos, o lo hacen con muy poca frecuencia". Éste uno de los datos del informe de la Fundación Bertelsmann, "Monitoreo Religioso 2008", realizado a partir de 1.000 encuestas telefónicas y presentado en Madrid. El informe parte del dato de que un 79% de los españoles se consideran personas religiosas.
Entre quienes se consideran católicos, hay un 34% que considera "algo natural" acudir a la Iglesia de forma regular, otro 34% que admite haberse alejado de la práctica religiosa y un 31% que acude esporádicamente a los oficios.
En concreto, las que más apoyo brindan a la religión son las mujeres y las personas mayores.La proporción de personas religiosas menores de 30 años alcanza sólo el 11%, aunque el 92% de de los jóvenes haya sido educado en un ambiente religioso.
A pesar de los datos, el informe considera que si bien la religión está presente en la sociedad, "muchos de los españoles sólo la perciben de forma inconsciente en su vida cotidiana, o apenas la perciben, como si fuera una música de fondo".
Asimismo, cerca del 36% de los encuestados creen en la existencia de Dios o algo divino, en el 27% de los casos se mezclan la fe y las dudas al contestar esta pregunta y el 22% se declaran totalmente agnósticos. Por su parte el último barómetro del Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS), deja entrever que el 78,1% de los españoles confiesan tener creencias católicas, frente al 5,9% que se declaran ateos y un 12,3% que simplemente dicen no ser creyentes. Un 1,8% dicen ser creyentes de otra religión diferente al cristianismo. Entre los que admiten ser católicos o practicar otras religiones, el estudio sociológico concluye que, en efecto, los españoles son poco practicantes, ya que más de la mitad, un 55,6% de los entrevistados, reconocen que no van "casi nunca" a misa ni a otros actos religiosos. Un 14,6% van "casi todos los domingos o días festivos" y un 16,1% contesta afirmativamente a asistir "varias veces al año". El informe revela también que cuanto más edad tiene el entrevistado más religioso es y más fe dice tener en Dios.
En comparación con otros países europeos de tradición católica, como Italia o Polonia, en España hay ya menos personas que se declaran de esa confesión cristiana. Desde el punto de vista emocional, "los españoles están menos ligados" a lo religioso que el resto de europeos.

Jornadas de “Diálogo intercultural y Juventud” en Algeciras
Las jornadas sobre “Diálogo intercultural y Juventud' celebradas en Algeciras (Cádiz. España), abordaron la relación entre la juventud y el pluralismo religioso.
Una mesa redonda formada por Francisco Díez, catedrático de Historia de las Religiones de la Universidad de La Laguna; el presidente de la Junta Islámica en España, Mansur Escudero; el coordinador de inmigración de la Junta de Andalucía en Cádiz, Santiago Yerga; y Antonio Chaves, experto en diálogo intercultural, debatió la cuestión.
La necesidad de educar en el respeto a la diversidad fue una de las principales conclusiones de la sesión. En este sentido, el catedrático Díez llamó la atención sobre la segregación que se produce en las aulas en materia de enseñanza de religión, ya que las distintas religiones se enseñan en grupos separados. El catedrático defendió la opción de que todos los estudiantes, sea cual sea su origen o credo, estudien una historia y cultura religiosa “sin conceptos religiocéntricos”, que refleje la diversidad social, propiciada fundamentalmente por el incremento de la inmigración en España. “Conociendo las religiones del mundo nos conocemos mejor a nosotros mismos”, afirmó.
Por su parte, Mansur Escudero basó su exposición en demostrar la falsedad de algunos de los estereotipos sobre el islam: “El imaginario colectivo está absolutamente teñido de estereotipos sobre el islam”, apuntando a la Alianza de Civilizaciones como un entendimiento correcto del islam.
Yerga, de la Junta de Andalucía, dio algunos datos de ámbito autonómico para contextualizar la cuestión. El coordinador de inmigración cifró en 500.000 el número de inmigrantes en Andalucía, pertenecientes a más de cien nacionalidades diferentes, de los cuales la mitad son menores de 35 años. Andalucía cuenta además con 361 entidades no católicas inscritas.
Para él los principales objetivos son el conocimiento y la gestión en la diversidad, siendo las áreas preferentes la juventud y la pluralidad religiosa.

UCIDE lamenta el incumplimiento de la asistencia religiosa a musulmanes en los ejércitos
ID.- Riay Tatary, imam presidente de la Comisión Islámica de España y de la Unión de Comunidades Islámicas de España (UCIDE), se ha lamentado en los medios de la falta de asistencia religiosa islámica a los soldados de esta confesión destinados en Madrid, Ceuta y Melilla, asegurando no mantener ningún contacto oficial con las Fuerzas Armadas españolas, a pesar de la firma, en 1992, de los acuerdos de cooperación con el Estado, acuerdos que recogían el derecho de los militares de esta confesión a recibir asistencia religiosa.
Hasta ahora, manifiesta Riay Tatary, solamente se ha conseguido que el musulmán militar pueda cambiar de comida cuando ésta contiene cerdo.

Nacimiento de una web islámica común
ID.- “Islamweb.com” y “Saphirnews.com”, las web más importantes de España y Francia, respectivamente, han decidido crear la Red Europea de Medios Islámicos (REMI), una web laica y musulmana, que pretende agrupar a los principales medios de comunicación islámicos en Europa, tanto escritos como por Internet.
Con esta ocasión el presidente de la Junta Islámica de España, Mansur Escudero, manifiesta que se pretende escapar de lo doctrinal para ofrecer soluciones a los ciudadanos en temas que les afectan, como es la crisis económica, la inmigración, etc.
Según el presidente de la Junta Islámica hasta la fecha faltaba una herramienta de comunicación y expresión de los veinte millones de musulmanes en Europa, que a su vez pueda contrarrestar la información que llega a Europa sobre los musulmanes, generalmente vinculada a enfoques negativos como la violencia de género o la propaganda extremista.
Por su parte, el director de “Webislámica”, Yusuf Fernández, describe la nueva web como un medio interactivo en el que se podrá intercambiar información, con videos y chats.
Con la integración de las páginas webs, se reforzará, además, el aspecto tecnológico, de modo que haya un intercambio de tecnología, para que todas estén unificadas a un alto nivel.

“Ruptura con la religión” como condición para alcanzar la igualdad de sexos
Ecodiario.es/ID.- Shoppie Bessis, historiadora y escritora de origen tunecino, sostiene es "imprescindible" que se produzca "una ruptura con lo religioso" en los países árabes para alcanzar la igualdad entre hombres y mujeres.
Así lo manifiesta en una entrevista a Efe en Madrid, con ocasión de presentar en España el ensayo "Los árabes, las mujeres, la libertad", publicado por Alianza Editorial. En su opinión "en Occidente las mujeres han conseguido su libertad cuando se ha alcanzado un Estado laico, cuando se ha roto con la impronta religiosa en los gobiernos".
A su vez recordó que "no existe ningún estado árabe propiamente laico, por lo tanto la referencia religiosa sigue siendo de suma importancia y eso es una constante en todos los países del área".
Para la autora del ensayo sobre las mujeres el cristianismo, el judaísmo y el islam "preconizan la inferioridad de la mujer con respecto al hombre y en este sentido el islam no se diferencia de las otras".
Esta de acuerdo en que es posible hacer diversas interpretaciones “más o menos modernas” del islam, sin embargo, en su opinión, mientras exista "una presión religiosa en la esfera de lo político no habrá una igualdad total de derechos".
Como cualificada observadora de la actualidad del mundo árabe, trabaja en el Instituto de Investigaciones Internacionales y Estratégicas de París, la historiadora alertó, no obstante, sobre "el peligro" que supone que las lecturas más conservadoras del islam se conviertan en una tendencia mayoritaria.
Shopie Bessis también llamo la atención sobre el hecho de que el velo islámico se esté utilizando como "arma identitaria", pues las ideologías más conservadoras "plantean su utilización como elemento de identidad religiosa".
En el resurgir del islamismo, que se da en su versión más conservadora en regiones como en la península arábiga, enmarca la historiadora el uso extendido del velo islámico. La "hijab, este velo 'moderno' que muchas mujeres llevan por su propia voluntad y no por obligación, se ha extendido como una ola por las calles y las universidades de las metrópolis árabes".
El gran reto con el que se enfrenta el mundo árabe musulmán según la historiadora es el de asumir la modernización conjugándola con la necesaria apertura política, pues se ha producido una modernización técnica, pero huérfana de modernidad política. "El mundo árabe se está modernizando a pasos acelerados, y en esta modernización se incluye también la mujer, cada vez más presente en el mundo educativo y laboral, pero existe un bloqueo" en el ámbito político, afirma.
Sin embargo, destacó la labor de intelectuales árabes que intentan hacer una lectura actual de los textos religiosos y que los países árabes asuman la modernización política.

“Sangre sin fronteras”: Iniciativa de la comunidad islámica de Ibiza
diariodeibiza.es/ID.- Más de 200 musulmanes participaron de la primera jornada de “Sangre sin fronteras”, idea de la comunidad islámica de Ibiza, que pretende animar a los musulmanes a ser donantes de sangre.
En la puerta de la mezquita se congregaron los musulmanes convocados, aunque no había ninguna mujer, en espera de rellenar un cuestionario previo a la donación para después pasar por la experiencia de la aguja.
Mohamed Hahi Ould Atalib, presidente de la Unión de Comunidades Islámicas en Baleares destacaba el hecho de que la idea de “Sangre sin fronteras” haya salido de Ibiza, idea que en breve se celebrarán jornadas similares en Mallorca, Menorca y Formentera.
“Los sabios del Consejo Teológico Europeo han dicho que es una obligación de los musulmanes donar sangre”, explicaba Saladí Costa. Este ibicenco convertido al islam señalaba la importancia de iniciativas como ésta para cambiar el concepto violento que se tiene de los musulmanes: “Sólo unos pocos son así, el problema es que hacen mucho ruido”, se lamentaba.
Los organizadores apuntan a que el próximo pasó será conseguir que también los musulmanes accedan a donar sus órganos.

En Tenerife, la diversidad religiosa no acaba de entrar en las aulas
ID.- La periodista que elabora esta noticia afirma a modo de introducción que “la religión continúa erigida como símbolo de la diferencia en un mundo imposible de contextualizar sin atender a los movimientos migratorios.” (Diario de Avisos, 11-11-08). Tiene mucha razón. En efecto, Canarias representa la entrada a Occidente, y en calidad de entrada en sus umbrales se expone la realidad de esos movimientos migratorios, siendo el sistema educativo el preclaro indicador de las transformaciones e integraciones, pero también del rechazo y la marginalidad.
Citemos las cifras académicas: 333.324 estudiantes, de ellos 30.000 inmigrantes. Pero en la cuestión religiosa la religión católica romana es prácticamente la única ofertada por los centros docentes. A pesar de los acuerdos establecidos con evangélicos, judíos y musulmanes, solamente el Centro de Educación Infantil y Primaria de El Fraile imparte enseñanzas destinadas a los miembros de la comunidad musulmana.
La Consejería de Educación de la isla sostiene que la oferta de otras religiones no es mayor porque no existe la demanda. Según este mismo departamento administrativo 28 alumnos acuden a las clases de islam en el centro aludido. En este sentido, Canarias está entre las siete comunidades que no oferta alternativas de fe fuera del catolicismo.
La falta de presencia de enseñanza religiosa no católica conduce al estudiantado a “actividades de estudio”, como suplencia de la formación religiosa que deberían recibir y que por derecho les corresponde.
Pero la comunidad musulmana sostiene que sí existe demanda real en las islas. Así lo afirma la asociación cultura “Nurain”, fundada por musulmanes canarios.
El secretario de la asociación, Ammar Agustín, explicó a Diario de Avisos que cada año, en el formulario de matrícula, los padres señalan la casilla correspondiente a su religión. Su convicción es que existe esa demanda y por tanto las autoridades académicas están obligadas a tramitarla convenientemente. Sin embargo, la competencia en materia religiosa en las islas es del Estado central y no del autonómico. El Ministerio de Educación, Política Social y Deporte es el encargado de contratar a los docentes para que impartan la formación religiosa alternativa al catolicismo, “es el propio ministerio el que abona los salarios de este escueto cuerpo de profesionales que ’lidera’ esta forma de multiculturalidad en las aulas”.
Y “todo esto en un país nutrido, cada vez más, por la multiculturalidad que trae la inmigración. Un compendio de pensamientos heterogéneos que está derivando en un enfrentamiento que excede los límites de las costumbres. La religión y la cultura son imprescindibles para diagnosticar los males y remedios de una sociedad postmoderna donde la religión cada vez tiene más protagonismo geopolítico”.

El Consejo de Europa presenta manuales sobre límites libertad expresión y religión
ID.- El Consejo de Europa, organización creada en 1949 para la promoción de la democracia y los derechos humanos, ha presentado dos manuales sobre los límites de la libertad de expresión y el uso de símbolos religiosos en público, con el fin de promover el conocimiento sobre estas cuestiones para contribuir a la protección de los derechos humanos.
La presentación de los manuales se ha hecho coincidir con las conferencias sobre “Derechos Humanos en las sociedades de diversidad cultural”, desarrolladas en La Haya.
Con estos manuales, el Consejo de Europa entra en el debate de los límites de la libertad de expresión en relación a otras libertades fundamentales, como la de religión y/o conciencia.
En Europa, la mayoría de sus países ya han adoptado alguna medida legislativa para prohibir expresiones que desborden los límites legales de la libertad de expresión, tales como aserciones que puedan promover o justificar odio racial, religioso, un nacionalismo agresivo o la intolerancia hacia las personas homosexuales.
El uso de símbolos religiosos en público deberá ser “compatible con los principios de respeto y tolerancia y pluralismo”.
Estos documentos tienen como objetivo definir el concepto de "discurso del odio" y precisar el "uso de símbolos religiosos en público" para que, entre otras cosas, el Tribunal Europeo de Derechos Humanos pueda contar con un marco de referencia más claro en este terreno, según un comunicado.

Documento del episcopado francés sobre el diálogo interreligioso
ID.- La Asamblea plenaria de la Conferencia Episcopal Francesa, reunida en Lourdes, aprobó el pasado 8 de noviembre un documento que lleva por título “¿Por qué la Iglesia católica continúa comprometiéndose en el diálogo interreligioso?, fruto de dos años de trabajo y en el que han participado expertos en religiones orientales e islam, y que coordinó el Consejo para las Relaciones Interreligiosas del episcopado francés.
El objetivo del documento es el de "reflexionar sobre los fundamentos y los objetivos del diálogo interreligioso, y disipar los malentendidos, permitiendo a cada uno expresar lo que cree".
En el documento, de ocho páginas, se explican las condiciones necesarias para este diálogo, que "no significa entendimiento o acuerdo", sino "ser interlocutores leales hacia la propia tradición religiosa".
"El diálogo implica escucha y actitud positiva de un cristiano que proclama que el plan de Dios abarca a todos los hombres, sus semejantes", y permite "conocer mejor el punto de vista de los demás creyentes, así como dar testimonio de las propias creencias", sin "imposiciones". "No son las religiones, sino los hombres religiosos los que dialogan", aclara el documento.

Amenazas a teólogo musulmán por expresar sus dudas sobre la existencia histórica de Mahoma
Muhammad Sven Kalish es catedrático de teología islámica, profesor en una universidad alemana en donde se encarga de la formación del profesorado de religión musulmana en los centros docentes. Este teólogo islámico ha publicado un trabajo científico en el que expresa dudas sobre la existencia histórica de Mahoma, trabajo que le ha reportado la ruptura con el Consejo de Coordinación Musulmán de Alemania, el influyente KRM, sin explicaciones, y el recibir cartas amenazantes, por lo que teme incluso por su propia vida.
"Hay algunos que ya no me consideran musulmán y los más radicales piensan que quien abandona el islam merece la muerte", dijo el teólogo en la revista alemana Der Spiegel.
Es obvio que el fundamentalismo, el rigorismo no admite la libertad de investigación y exposición científica, utilizando en este caso la coacción y el delito para acallar lo que considera una disidencia, una licencia inadmisible. Aunque algunos líderes musulmanes europeos, como el español Mansur Escudero, presidente de la Juan Islámica, reconoce la libertad de conciencia y de expresión como algo sagrado en el islam, es evidente que este no es el caso.
Pero ante esta situación no se encuentra solo. Un grupo de más de 30 musulmanes destacados firmaron una declaración de solidaridad con Cáliz, acusando l KRM de haber desperdiciado una oportunidad para un futuro mejor para el islam en Alemania.

Cristianos absueltos de acusación de blasfemia
ACPress.net/ID.- Un tribunal de Argelia absolvió a tres cristianos acusados de blasfemar contra el islam y amenazar a un miembro de su congregación que volvió al islam. Se piensa que la absolución se debe a la fragilidad de las pruebas usadas en su contra y a la mayor sensibilidad gubernamental ante la crítica internacional.
El demandado aseguró que gracias a la presión internacional el Gobierno ha suavizado su trato hacia los cristianos evangélicos.
En Irán, también un juez ha pedido la liberación de dos pastores acusados de “apostasía”, de haber dejado el islam. Los demandados afirmaron que el juez tomó la decisión porque la acusación era falsa ya que “jamás habían confesado haberse convertido al cristianismo”. Ellos nunca negaron su fe cristiana y creen que en la sentencia el juez intentaba salvar las apariencias y evitar condenarlos por apostasía mediante una argucia legal, ya que automáticamente tendrían que haberlos condenado a la pena de muerte, caso de reconocer que eran cristianos.
Un documento del tribunal obtenido por Amnistía Internacional especificaba que “ambos habían negado que se hubiesen convertido al cristianismo y habían dicho que seguían siendo musulmanes, y por lo que el juzgado no encontró ninguna otra evidencia en su contra.”
El demandado, por su parte, negó insistentemente la declaración oficial del tribunal. La primera pregunta que le hicieron fue: “¿a qué te dedicas?”, a lo que respondió: “soy pastor, pastoreo una Iglesia en una casa”. Todos sus papeles en el juzgado son acerca del cristianismo, sobre su actividad y sobre su iglesia.
Según José Grieboski, fundador del instituto de Religión y Orden Público, “si el tribunal mintió, sospecho que es parte del juego político que el presidente iraní, Mahmoud Ahmadinejad, y sus facciones están jugando para ganar apoyo político.

Nuevos dibujos polémicos sobre el islam
ID.- El autor de las viñetas sobre Mahoma que originaron un levantamiento violento en varios países musulmanes, vuelve con dibujos para ilustrar un libro que podrá generar malestar y violencia en países islámicos.
Uno de los dibujos muestra al ex ministro de Exteriores danés aparece arrodillado rezando como un musulmán y sobre él aparece un tintero con las palabras “libertad de expresión”, asomando un hombre de la tapa con barba y turbante en forma de bomba, similar a los que presentó anteriormente.
El autor, amenazado de muerte desde las famosas publicaciones, se ve obligado a cambiar constantemente de domicilio, acompañado siempre por policías. Aún así afirma que tiene 73 años y “con esta edad ya no se tiene miedo”. Pero confesó estar preocupado por Dinamarca: "creo que lo último que sucedió en el mundo se debía a que los regímenes miserables dieron vía libre a las frustraciones de sus gentes", ha manifestado.
El dibujante danés afirma no tener problemas con el islam, pero si “cuando los terroristas usan una variación del islam como su dinamita espiritual". Y a los musulmanes daneses les dice que "deben acostumbrarse a que aquí, en Dinamarca, damos rienda suelta contra toda las cosas que se desmadran. Da igual que sean políticos, la reina o Dios, no tenemos indulgencia con nadie". "Los musulmanes daneses tienen que aprender que no somos indulgentes con nadie", añade.

Película sobre la vida de Mahoma
ID.- “El mensajero de la paz”, nueva versión de la clásica película de 1977 “El mensajero”, es el título de un nuevo proyecto cinematográfico que tiene por contenido la vida de Mahoma.
"Tenemos el máximo respeto por el trabajo de Akkad (director de la primera versión), pero la tecnología cinematográfica ha progresado desde los 70 y este último proyecto empleará técnicas del cine moderno para renovar los mensajes centrales del primer filme", ha manifestado el productor.
En la primera película sólo se podía oír a Mahoma, pero nunca aparecía en escena, respetando así las prescripciones musulmanas que prohíben cualquier representación visual. En este sentido, recordar las reacciones violentas que la aparición de retratos y/o caricaturas de Mahoma ha producido.
"En el siglo XXI, realmente se necesita una película que comprometa emocionalmente a las audiencias con el viaje que condujo al nacimiento del islam", ha comentado el guionista de este nuevo trabajo.

Atacada la casa en Londres del editor del libro sobre Aisha, esposa de Mahoma
ID.- La casa de Martin Rynja en Londres es ocupada como sede de la editorial Gibson Square, que compró los derechos para editar la novela del periodista estadounidense Sherry Jones, “La Joya de Medina”, sobre Aisha, la niña esposa favorita de Mahoma, ha sido atacada provocando un incendio.
La obra “La Joya de la Medina” cuenta la vida de Aisha, considerada la esposa más querida de Mahoma, desde su compromiso a los seis años de edad hasta la muerte del profeta. Este parece ser el motivo del ataque perpetrado por tres hombres que fueron detenidos y a los que se les ha aplicado la ley antiterrorista.
El editor atacado manifestó que le había impresionado la novela de Jones y que sintió un imperativo para publicarlo dentro de una sociedad abierta, donde “debe haber un acceso abierto a las obras literarias".

Jewberry: la religión judía llega a BlackBerry
NoticiaCristiana.com/ID.- La telefonía móvil cada vez es más sofisticada y con mayor volumen de herramientas imprescindibles.
La verdad es que no podemos imaginar nuestras vidas sin un teléfono que nos permita almacenar y compartir archivos, tomar fotos y videos, escuchar y recopilar música, recibir mensajes y navegar por Internet, oír la radio o ver la televisión, además de llamar y recibir llamadas de teléfono. Con ejemplos como la edición Ramadán del Nokia N73 o los móviles Qiblah y Hidayah, vimos que la religión musulmana podía llegar a la telefonía móvil. Ahora les ha tocado el turno a los fieles judíos.
Jewberry es la aplicación para BlackBerry que cuenta con el texto de las oraciones diarias para programarlas en los distintos horarios en los que deba rezar el devoto judío, aunque por ahora sólo disponible en los Estados Unidos.

“iBreviary”, iniciativa vaticana para iPhone
ID.- No sólo musulmanes y judíos se han apuntado a la moda de utilizar los adelantados medios tecnológicos. Ahora se ha apuntado al hilo del progreso comunicativo el Vaticano con la puesta en marcha del “iBreviary”, una aplicación que pone al alcance de todos el Breviario, la Oración de la Iglesia católica romana para todo el año litúrgico, a través del teléfono iPhone. Así lo ha comunicado el Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales del Vaticano.
"iBreviary" es totalmente gratuito y se puede descargar en la página oficial de Internet de iTunes Store o directamente a través del terminal iPhone.
Con esta aplicación, el Vaticano señala que el iPhone puede ser considerado en ámbito católico no sólo un instrumento de información religiosa, a través del que se puede navegar por Internet y poder leer contenidos cristianos, sino también un aparato abierto a la plegaria.
"iBreviary" lleva disponible tres semanas y en ese tiempo lo han descargado ya 8.000 personas.

Preocupación de la ONU por los derechos humanos en Irán
Oficina de Información Bahá’í España/ID.- El secretario general de Naciones Unidas, Ban ki-Moon, ha expresado su preocupación sobre posibles abusos a los derechos humanos cometidos en Irán e instó a la república islámica a hacer más para combatir la discriminación contra las mujeres y las minorías.
Según el secretario general Uno de los grupos minoritarios que sufre discriminación en Irán es la comunidad Bahá'í.
La Fe Bahá'í considera al fundador de su religión como el último en una línea de profetas que incluye a Abraham, Moisés, Buda, Jesús y Mahoma. Pero el culto mayoritario chiíta en Irán considera a la Fe Bahá’í como una rama herética del islam.
La Fe Bahá’í sostiene que cientos de sus fieles han sido encarcelados y ejecutados desde el inicio de la revolución islámica en 1979. Por su parte, Irán niega detenciones y ejecuciones por consideraciones religiosas.
Los bahá'ís, que surgieron en Irán, tienen al menos 300.000 miembros viviendo en la república islámica.
Igualmente, el secretario general de la ONU afirma haber recibido informes de "un aumento en las violaciones a los derechos humanos contra mujeres, estudiantes universitarios, maestros, empleados y grupos activistas" en Irán, “en donde se registraron al menos algunos casos de lapidación y ejecución pública, pese a los intentos de las autoridades por reducir esas prácticas", dijo Ban ki-Moon.
También se habla de casos de amputación y azotes, muertes sospechosas y suicidios de prisioneros mientras se encontraban en custodia oficial.
En relación a la mujer y su lugar en la sociedad iraní, el informe advierte de que las leyes penales y civiles necesitan una reforma urgente, pues discriminan gravemente a la mujer, sometida a violencia de género y con grave pérdida de sus derechos durante el pasado año.
Por otra parte, la persecución de los estudiantes bahá’ís iraníes, que la Comunidad Bahá’í de España lleva denunciando desde hace varios meses, se ha intensificado, y extendido ahora hasta los miembros más vulnerables: los niños y adolescentes.
Los estudiantes bahá’ís de primaria y secundaria de Irán se están viendo sometidos a acosos, vilipendios y a otras formas de abusos intolerables, más aun cuando están siendo perpetradas por aquellos que deberían legítimamente gozar de su confianza: sus profesores.
Jóvenes bahá’ís están siendo forzados a declarar su religión, insultados, humillados, amenazados con ser expulsados (y en algunos casos despedidos sumariamente de la escuela), coaccionados a convertirse al islam, compelidos a tolerar difamaciones de su fe por parte de instructores religiosos, instruidos en “historia iraní”, con textos autorizados que denigran, tergiversan y falsifican su herencia religiosa, y advertidos en repetidas ocasiones de que no deben intentar enseñar su religión.
Dado el modo y la naturaleza de estos ataques no dejan lugar a dudas de que los bahá’ís de Irán se encuentran ante una nueva oleada de extorsión organizada por las autoridades.
Si bien los ataques denunciados ocurridos en las escuelas de educación primaria estuvieron dirigidos a niños y niñas por igual, los sucedidos en la educación secundaria apuntaron a las niñas en mucho mayor grado: de los 76 incidentes, 68 fueron contra niñas bahá’ís.
De manera simultánea, en las universidades iraníes el número de estudiantes bahá’ís expulsados sigue aumentando. Ya son cerca de 94 los alumnos bahá’ís despedidos durante el actual año académico.

Musulmanes convertidos al cristianismo defienden el derecho a cambiar de fe
ID.- Un grupo de 144 cristianos, incluyendo a 77 antiguos musulmanes, solicitaron en el recientemente celebrado Primer Foro Católico-Musulmán, del que ofrecimos información en InfoEkumene n. 2, que se les reconozca el derecho a cambiar de religión; que la ley islámica no se aplique a los no musulmanes; que los países islámico eliminen la condición de `dhimmi´, es decir, de ciudadanos de segunda clase para los no musulmanes, y que la libertad de cambiar religión sea reconocida como un derecho fundamental de los ciudadanos de los países musulmanes.
Los solicitantes son oriundos de África del Norte y Oriente Medio y han publicado su llamamiento en la agencia católica "Asianews" y en la página web "Notredamedekabylie", ligada a los cristianos de Argelia. AsiaNews recuerda que los nuevos cristianos o convertidos “no tienen derecho a expresar la nueva elección religiosa, so pena de ser condenados por apostatas y obligados al exilio”.
Los firmantes aseguran que el derecho a cambiar de religión "viene de Dios, que no obliga a nadie a adorarle".

Refugiados católicos no pueden volver a Bosnia-Herzegovina
ID.- Franjo Komarica, obispo católico romano de Banja Luka (Bosnia-Herzegovina), en una reciente visita a la asociación Ayuda a la Iglesia Necesita en Alemania, se lamentó de que ni el gobierno bosnio ni la comunidad internacional intervengan para hacer posible el retorno de los refugiados católicos, dejando todo ese trabajo en manos de la Iglesia católica, en opinión del gobierno, que manifiesta es competencia sólo del obispo.
Por su parte, el obispo de Banja Luka entiende que no es competencia de la Iglesia la construcción de viviendas e infraestructuras que puedan acoger a los refugiados, sino que le compete al gobierno realizar las obras necesarias.
Asimismo, el obispo deplora que después de 13 años solamente haya retornado un 2% de la población católica huída, además de la falta de voluntad política, nacional e internacional, para que el retorno sea una realidad.
El obispo manifestó que “se ignoran nuestros gritos de socorro, pedidos y protestas. ¡Aquí se pisotea la justicia! ¿Por qué, por ejemplo, se respetan los derechos humanos en Alemania, Francia y Estados Unidos, y no en Bosnia?".

Acuerdo histórico de la Iglesia católica romana con el Estado de Brasil
El Papa ha recibido al presidente de Brasil, Lula da Silva, el jueves 13 de noviembre, encontrándose posteriormente con el secretario de estado, cardenal Tarsicio Bertone, y con el secretario del Vaticano para las Relaciones con los Estados, Dominique Mamberti. En ambos encuentros, según la nota de la Oficina de Información del Vaticano, "se intercambiaron opiniones sobre cuestiones relacionadas con la actual coyuntura internacional y regional".
También “analizaron también algunos aspectos de la situación en Brasil, en particular las políticas sociales encaminadas a mejorar las condiciones de vida de tantas personas necesitadas y marginadas y a favorecer el papel fundamental de la familia en la lucha contra la violencia y la degradación social". Y lo más importante, se procedió a la firma del Acuerdo bilateral que regulará las relaciones entre Brasil y el Vaticano, “un acuerdo esperado y deseado”, en palabras del nuncio apostólico en Brasil, pues se ha llevado a cabo después de 118 años.
Gracias a este Acuerdo, los sacerdotes y todos los agentes pastorales podrán tener libertad, según las leyes del departamento y el estado, para poder entrar en instituciones sanitarias, penitenciales, escolares, "y en todo los demás lugares en los que la Iglesia puede llevar su mensaje espiritual".
Por lo que se refiere a la enseñanza de la religión, el texto prevé "una enseñanza religiosa católica y de otras confesiones religiosas", es decir, "se puede garantizar a toda la sociedad -independientemente de la cultura y credo- una enseñanza religiosa en las instituciones públicas", novedad con la que se abre "una puerta no sólo para los católicos, sino también para otras confesiones". Este punto del Acuerdo era muy esperado por la Iglesia católica en Brasil, que siempre había especulado con esta posibilidad de alcanzar acuerdos en la materia.
Recordar aquí que Brasil es el país con el mayor número de católicos del mundo: de sus 196 millones de habitantes, se considera que los católicos son el 73,6%.

Primer encuentro para el Diálogo Interreligioso en Buenos Aires (Argentina)
AICA/ID.- Con el título “Religión, Paz Social y Sociedad Civil”, se ha desarrollado el Primer Encuentro para el Diálogo Interreligioso Pilar 2008, en Buenos Aires (Argentina).
El encuentro ha contado con la presencia de un obispo católico, Oscar Carlinga, un rabino, Daniel Goldman, y un profesor del Centro Islámico, Omar Abboud.
El rabino Goldman afirmó que “el único diálogo posible es cuando nos compenetramos en esa expresión del yo-tú. El vínculo profundo se da cuando uno se ubica en el lugar del otro y entiende la perspectiva del otro desde su lugar, no desde nuestra perspectiva", y recordó que "no son las instituciones las que dialogan sino los seres humanos, si fuesen las instituciones habría paz en el mundo. No son las estructuras las que dialogan sino los seres humanos que están en compatibilidad, en confianza, en encuentro, los que dialogan. Si uno no está en esa categoría el entendimiento es imposible".
Por su parte el profesor Abboud estimó que "el diálogo es una actitud y un modo de conducirse y de verse con respecto al otro. El fundamentalismo es otra categoría mental, intransigente. De esta forma, hay una dicotomía profunda entre diálogo y fundamentalismo".
En último término habló el obispo Carlinga que subrayó que “lo que nos une es la común-humanidad y los elementos esenciales de la religión que generan empatía y simpatía que nos ayudan a brindar un mejor testimonio". Sobre el diálogo añadió que “no son dos monólogos yuxtapuestos, el diálogo es el intercambio a partir del conocimiento", y subrayó que "el conocimiento es importante para la interpretación y el diálogo, es necesario conocer para amar".
Finalizó diciendo que “tenemos una gran responsabilidad, en nuestro país (Argentina) gracias a Dios el diálogo interreligioso podemos decir que florece, ojalá que prosiga floreciendo para la consecución de la paz social y el bienestar".
Cada día es más necesario, más imperioso, la proyección y desarrollo de encuentros para el diálogo entre las distintas confesiones religiosas, no sólo para conocerse sino también para alcanzar acuerdos que permitan la convivencia y el progreso en armonía. Las iglesias y religiones tendrían que hacer un esfuerzo orientado en este sentido de organización y desarrollo, allí donde se encuentren.

Encuentro Interreligioso en la Universidad Nacional de Lomas de Zamora (Argentina)
ID.- En la Facultad de Sociales de la Universidad Nacional de Lomas de Zamora, del sur del Gran Buenos Aires (Argentina), con el lema “Todos bajo un mismo cielo”, se acaba de realizar un Encuentro Interreligioso, desarrollado en el aula magna de la Universidad, con el objetivo de promover instancias de diálogo que permitan integrar las iniciativas de distintos sectores religiosos en función de unificar los esfuerzos por el desarrollo de la comunidad.
En el acto participaron representantes del catolicismo, el islam y el judaísmo. El judaísmo estuvo representado por el rabino de la Comunidad Bet-El, Daniel Goldman; Omar Abboud, por el Centro Islámico de la República Argentina; y el sacerdote católico Guillermo Marcó, director del Servicio de Pastoral Universitaria del Arzobispado de Buenos Aires.
“El país necesita la búsqueda del diálogo. El conocimiento del otro es lo que puede hacer que nosotros amemos, si desconocemos no podemos amar, ni vincularnos como corresponde. Por eso, la búsqueda del diálogo puede hacer que Argentina tenga una salida a sus problemas”, dijo en su discurso el Decano de la Facultad quien, al finalizar su discurso, firmó un convenio con los directivos del Instituto con el objetivo de abrir la primera “Cátedra Abierta del Diálogo Interreligioso”, que se pondrá en práctica a partir del primer cuatrimestre de 2009.

Encuentro Interreligioso Nacional en Córdoba (Argentina)
ID.- En la ciudad de Córdoba, Argentina, representantes de las confesiones católica, evangélica, judía y musulmana de varias ciudades del país, se acaban de reunir en un Encuentro Interreligioso Nacional, organizado por el Comité Interreligioso por la Paz (Comipaz). El Encuentro cuenta con los apoyos de la Conferencia Mundial de Religiones por la Paz y del gobierno de la provincia de Córdoba, y además con la adhesión de la Comisión Episcopal de Ecumenismo y Diálogo Interreligioso, del Congreso Judío Latinoamericano, de la Federación de Centros Islámicos de la Argentina, la Organización Islámica para América Latina y el Caribe, el Arzobispado de la Iglesia Apostólica Armenia de Argentina y la Asociación Cristiana de Iglesias Evangélicas de Argentina.

Carta pastoral de los obispos de Orissa (India)
Fides/ID.- Dar esperanza y valor a los fieles cristianos en Orissa, dar gracias a las organizaciones internacionales que se han movilizado, expresar cercanía a cuantos son víctimas de la persecución en nombre de Cristo, con esta finalidad los seis obispos del Estado de Orissa, en la India oriental, han escrito una Carta pastoral, ofreciendo una mirada a la situación después de vivir la ola de violencia extrema anticristiana.
El texto de la Carta de los obispos católicos ha sido leído en todas las parroquias y difundido en las escuelas, asociaciones, conventos y centros cristianos.
En la Carta los obispos "se inclinan” con humildad ante la demostrada "capacidad para soportar todo tipo de intimidación y amenazas" de los cristianos.
Los obispos afirman comprender las razones que están detrás de está violencia, que condenan, y explican: "La Iglesia está a favor de los pobres y de los marginados. A través de la instrucción, de la asistencia sanitaria y de los programas de desarrollo la Iglesia ha despertado una mayor conciencia entre los miembros de las comunidades más vulnerables. Estos han comenzado a exigir sus derechos. Esto no les ha gustado a los potentes que ven amenazada su posición por los pobres".
Expresando su gratitud a las iglesias, a las instituciones, ONG y organizaciones internacionales que han alzado su voz en defensa de los cristianos de Orissa, los obispos censuraron la labor del gobierno local y de las fuerzas de policía que no han detenido a los agresores.
Desde finales de agosto del 2008 la violencia contra los cristianos en Orissa ha causado, según fuentes oficiales, más de 60 muertos, 50 mil refugiados, 180 iglesias destruidas además de las numerosas casas, conventos, hospitales y centros de acogida que han sido dañados.
Por otra parte los obispos de Orissa han enviado al Primer Ministro del Estado una carta en la que presentan algunas “palabras de verdad” sobre la situación en el distrito de Kandhamal, donde se verificaron la mayor parte de los ataques anticristianos. En la carta recuerdan al mandatario que los refugiados no han regresado todavía, pues al menos 15 mil viven fuera de su propio distrito, al sentirse todavía amenazados para que se conviertan al hinduismo, destruir sus propiedades o incluso perder sus vidas de no hacerlo. En este sentido son muchos los criminales que armados caminan libremente aterrorizando a los cristianos del Estado, afirman los obispos.
Los obispos, en su carta, reclaman además de justicia protección para la comunidad cristiana amenazada. “Deseamos celebrar la Navidad en paz”, le dicen los obispos al Ministro.

Niñas afganas atacadas por terroristas cuando iban a la escuela
ID.- Triste noticia que produce sentimientos de rabia e impotencia por la gravedad e inicuo del caso. Todos los medios se han hecho eco del acto perpetrado por dos terroristas talibanes afganos, que atacaron a cinco niñas cuando se dirigían hacia el colegio, en la provincia de Kandahar. El delito: ser niña, futura mujer, en una sociedad impregnada de ideas abyectas, obsoletas y deshumanizadoras, que consideran que la mujer no puede ni debe recibir instrucción, no puede ni debe tener los mismos derechos y obligaciones que los hombres. ¿Y qué motor alimenta estas aberrantes ideas? Más triste aún: para los talibanes es el expreso deseo de Dios, que quiere una mujer sometida al varón en todas las dimensiones de la vida. Esa es su lectura retrógrada, radical, criminal del Corán.
El resultado: cinco niñas con heridas desde leves a muy graves en el rostro, producidas por el ácido talibán. No es ese el espíritu de la “religio”, nunca lo ha sido. Estar religado a Dios, estar unido a Dios, estar sometido a Dios, estar con Dios, se conoce por los frutos buenos. Esta verdad, que Jesús enseñó, nunca cambiará, nunca perderá su validez, con ella tendrá que confrontarse toda religión y todo hombre, en especial el religioso, el espiritual, con independencia de su fe o doctrina. De ella tendrá que rendir a la postre cuenta.

Niña violada, condenada a lapidación por adúltera
ID.- La noticia es de las que te dejan perplejo y te hieren en lo más hondo de tu persona. Aisha, una niña somalí, ha sido juzgada y castigada por un crimen que no cometió, a ser lapidada por adúltera. Según todas las fuentes un líder islámico de la ciudad portuaria de Kismayo, al sur de Somalia, la condenó a ser enterrada hasta el cuello y después apedreada por un centenar de hombres de manera lenta, interrumpido hasta tres veces el apedreamiento para comprobar si la niña había fallecido. Una terrible y duradera agonía propia de animales, no de seres humanos, en medio de una gran falta de piedad y conmiseración ante la tragedia de una persona inocente, contemplada por más de un millar de individuos.
Al parecer ella se había declarado culpable del delito de adulterio y fue presentada como una joven de 24 años de edad que se había casado con dos hombres (por cierto, los hombres sí pueden tomar hasta cuatro esposas, sin convertirse por ello en adúlteros). Pero la verdad es otra: Aisha tenía 14 años. Tampoco había cometido adulterio. Había sido violada por tres hombres de un clan poderoso de la ciudad, que se sirvieron del tribunal islámico impuesto por las milicias integristas de Al Shabab, que aplicó la ley de la sharia para borrar con la muerte del inocente su crimen. Los mismos hombres que después de violarla la engañaron con falsas promesas y la denunciaron al final.
Una de sus hermanas considera la ejecución "contraria a la religión y a la lógica", asegurando que para matar a una adúltera al menos debe haber cuatro testigos de la relación y la confesión del hombre. Los familiares reclaman a la comunidad internacional que "detenga y castigue a los responsables". Nunca lo conseguirán.

XX Encuentro “International Jewish-catholic Liaison Committe” en Budapest
ID.- En Budapest, Hungría, del 9 al 12 de noviembre último, coincidiendo con el 70 aniversario los pogromos nazis, se ha celebrado el XX Encuentro de la International Jewish-Catholic Liaison Comité, el segundo congreso internacional de este tipo que tiene lugar en Europa del Este, tras el celebrado en Praga en 1990, con los objetivos de involucrar a las futuras generaciones en el diálogo interreligioso, y promover la colaboración entre católicos, judíos y ortodoxos, reflexionando a la vez sobre el rol de la religión en la sociedad contemporánea.
La delegación católica participante del Encuentro la ha presidido el presidente de la Comisión del Vaticano para las Relaciones Religiosas con el Judaísmo, el cardenal alemán Walter Kasper. La delegación judía la conformaban miembros del Gran Rabinato de Israel para las relaciones con la Iglesia católica romana.
El encuentro fue inaugurado por Kasper, responsable también del ecumenismo católico, quien tras recordar la "noche de los cristales rotos", en la que los nazis atacaron violentamente a los judíos entre el 9 y 10 de noviembre de 1938, dando comienzo al Holocausto, se expresó apelando a “la responsabilidad común de cooperar por el bien de la humanidad, denunciando las posturas tanto anticristianas como antisemitas, y toda forma de discriminación". Católicos y judíos, manifestó, deben trabajar juntos "por la justicia, la solidaridad y la paz, para ayudar a los necesitados y a los débiles, para difundir compasión y misericordia en un mundo cada vez más frío y despiadado.
Respecto al diálogo, Kasper aclaró que "no es un esfuerzo secundario, no es una opción posible, sino una obligación interior y un deber”.
Tras resaltar el importante papel de los jóvenes en el diálogo católico-judío, Kasper reafirmó la validez de las enseñanzas del concilio Vaticano II y la actualidad de su declaración histórica, la Nostra aetate, que cambio irreversiblemente las relaciones de la Iglesia con los judíos.
En igual sentido se ha pronunciado el rabino David Rosen, presidente del Jewish-catholic Liaison Committe, en declaraciones a Radio Vaticano, al decir que tanto judíos como cristianos "comparten la responsabilidad de la construcción de nuevas sociedades sanas”. Rosen definió el Encuentro de Budapest como "histórico", al reunir a judíos y católicos en la conmemoración de la "Noche de los cristales rotos", lo que demuestra que "ambos, católicos y judíos, hemos recorrido un camino para intentar transformar la tragedia del pasado en una memoria compartida, para recordar y aprender".
Apuntar que la International Jewish-Catholic Liaison Comité, se instituyó en Roma en 1970 con el fin de promover el acercamiento mutuo entre ambas religiones, en base a la declaración conciliar Nostra Aetate. Desde entonces se han ido celebrando encuentros periódicos en distintas ciudades del mundo, hasta alcanzar la vigésima edición en Budapest.

70 Aniversario del ataque nazi contra los judíos en Alemania: “La noche de los cristales rotos”
ID.- Evangélicos y católicos en Alemania han recordado los pogromos nazis en su 70 aniversario. La Conferencia Episcopal y el Consejo de la Iglesia Evangélica de Alemania, han condenado de manera conjunta “la infamia y la violencia” desatada por el régimen de terror nazi durante la llamada “Noche de los cristales rotos”, el comienzo del Holocausto.
Ambas instituciones lamentan que durante los pogromos de hace 70 años, la noche del 9 al 10 de noviembre, se humillara, acosara y asesinara a personas "indefensas y se incendiaran sus edificios religiosos. Esa noche de noviembre de 1938, el ministro de Propaganda nazi, Joseph Goebbels, leyó desde el ayuntamiento de Munich una arenga antisemita a la que siguió la sistemática quema de las sinagogas en todo el país por parte de agitadores de las SA, el brazo paramilitar del Partido Nacionalsocialista. "Las horribles imágenes de las sinagogas ardiendo quedaron grabadas a fuego en nuestra memoria", señalan en un comunicado.
El resultado de tan grande iniquidad fue terrible: Unos 7.500 comercios y 1.200 templos fueron devastados y pasto de las llamas, un centenar de judíos murieron y otros 30.000 fueron detenidos y deportados a campos de concentración.
El comunicado expresa la consternación y la tristeza de los obispos protestantes y católicos alemanes por "el dolor, la soledad y la desesperación" que se vieron obligados a vivir los millones de víctimas del holocausto. Ambas instituciones apuntan a que existieron entonces "espectadores silenciosos" ante los asesinatos y la persecución y que, aunque dentro de las comunidades cristianas hubo quien rechazó la violencia, la mayoría permanecieron "pasivos e impotentes" por miedo.
También el Papa Benedicto XVI, alemán de origen, se sumó a la condena durante el Ángelus, manifestando que todavía siente el dolor por cuanto sucedió en aquella trágica circunstancia, cuya memoria debe servir para hacer que horrores similares no se vuelvan a repetir nunca y que en cambio se aúnen esfuerzos, a todo nivel, contra toda forma de antisemitismo y discriminación, educando a las jóvenes generaciones en el respeto y la acogida recíproca”.

Incendiada una iglesia de negros tras la victoria electoral de Obama
NoticiaCristiana.com/ID.- Las autoridades de Springfield, en Illinois, cerca de Boston, investigan el incendio provocado que devastó la nueva iglesia Macedonia Church, que estaba casi terminada, pero que aún no había sido inaugurada. El ataque se produjo el miércoles, al día siguiente de la victoria electoral de Barack Obama.
La iglesia es frecuentada por la comunidad negra local. "Sabemos que es un incendio provocado. Sabemos que es un crimen execrable", afirmó el fiscal del distrito de Hampden, William M. Bennett, en declaraciones recogidas por el diario 'The Boston Globe', quien prometió hacer todo lo posible para encontrar a los culpables.
El incendio se registró sobre las 3.10 horas del miércoles, unas horas después de la victoria de Obama.

III. NUEVOS MOVIMIENTOS RELIGIOSOS / SECTARISMOS

Cursillo sobre sectas Centro Ecuménico Madrid
El Centro Ecuménico “Misioneras de la Unidad” de Madrid proyecta, como en años anteriores, un Cursillo sobre sectas a impartir por los especialistas, Vicente Jara Vera y Luis Santamaría del Río, ambos miembros de la Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas (RIES), y vinculados al Servicio de Atención y Estudio del Sectarismo (SAES), del citado Centro.
En este curso académico 2008-09, que se desarrollará durante el mes de mayo de 2009, se estudia la Psicología de las Sectas (días 18 y 25, lunes, de 19:00 a 21:00 horas, por Vicente Jara Vera); y Características y tipología de las sectas (días 19 y 26, martes, de 19:00 a 21:00 horas, por Luis Santamaría del Río).
Comentar primero que resulta cuanto menos curioso que ambos especialistas españoles, con gran preparación académica (Vicente Jara Vera es Ingeniero de Telecomunicaciones y Bachiller en Teología; y Luis Santamaría del Río es sacerdote católico y Licenciado en Teología), ningún año, tampoco éste, aparezcan sus nombres en el listado de profesores del folleto del Curso de Formación Bíblico-Ecuménica, en donde se inserta el “cursillo” sobre sectas, máxime cuando tienen igual número de clases –y preparación en la materia– que profesores que sí figuran. Si bien es cierto que no ejercen, fuera del ámbito del Centro Ecuménico, como profesores, no lo es menos que por lo que respecta al Centro lo son en una temática áspera y dificultosa, cargada de riesgos.
Además, parece del todo insuficiente el número de clases asignadas a una materia con gran demanda y amplitud en la presentación. En nuestra opinión, se queda demasiado corta incluso como propedéutica. Sirva a modo de ejemplo que no aparece nada relacionado con el esoterismo, como tampoco con las ideologías fundamentalistas extremas, que están en la raíz de no pocos problemas actuales del mundo así como en la matriz ideológica de formaciones y grupos violentos cuando no terroristas. Todo ello nos indica la necesidad de un cambio en la dirección y en la forma organizativa de las actividades académicas del Centro de las Misioneras de la Unidad. Y no nos sirve la excusa o matización de que se trata de un Centro Ecuménico, y por ende sus actividades tienen que serlo, pues cada vez más el centro ecuménico como tal está experimentando una transformación que le convierte en el foro adecuado para el tratamiento de otros diálogos y otras realidades, no específicamente interconfesionales cristiana. Todo un reto para la actual dirección del Centro el descubrir esos otros diálogos y esas otras realidades y darles la respuesta adecuada a los signos de los tiempos y a los verdaderos intereses de los ciudadanos, creyentes o no. De otra manera, el porvenir nunca estará cargado con la palabra futuro.
Comentar seguidamente que don Julián García Hernando, fundador del Centro Ecuménico, marcó una personal impronta en la atención del fenómeno sectario en España. Desde su atalaya pionera, su preocupación era primeramente pastoral, y seguidamente investigadora, científica. En su acercamiento inicialmente buscaba la comprensión, el diálogo, lo positivo tanto en personas (miembros) como en ideas, creencias y prácticas, sin dejar nunca por ello de denunciar lo aberrante, coaccionador, alienista y sectario, ni la intransigencia, la intolerancia y el error, tanto en las prácticas y conductas, como en las creencias o ideas de los grupos y sus militantes.
Pero siempre con visión de futuro, admitiendo los posibles cambios que pueden experimentar sociedades y organizaciones regidas y vividas por personas concretas. Transformaciones para bien, incluso de acercamiento a posiciones no sectarias, no destructivas de la personalidad de los sujetos, aunque no se produjera mutaciones significativas en el plano de las creencias, de las ideas que les sustenta y les otorga fundamento y cohesión en cuanto grupo diferenciado.
Don Julián nunca estigmatizó ni a grupos ni a personas, preservando en todo momento su fe, sin almonedas, sin irenismos, sin sincretismos, sin renuncias de su coherencia personal. Conocía bien su posición frente al fenómeno y sus acólitos. Pero nunca descalificó a personas, nunca hirió los sentimientos que generan las creencias y vivencias grupales, en su acercamiento modesto, respetuoso, suave, cálido, a los grupos sectarios instalados en España.
Verle andar por el vestíbulo y las instalaciones de los Testigos Cristianos de Jehová en Aljarvír, en Madrid, produce estremecimiento: de admiración, de autoridad, de calidad humana, de buen servicio y excelente trabajo pastoral de un católico sincero y fiel, amante de su Iglesia, y a la vez amante del otro como hermano, por muy distinto y sectario que se quiera tratar o presentar. Nunca el estigma, el rechazo, la condena, la aireación, enraizó en su urdimbre personal y de pastor.
Quien escribe esto da testimonio de verdad, porque quien escribe esta breve reseña biográfica del don Julián experto en sectas, en su aproximación al fenómeno sectario y sus grupos, le acompañó y le auxilió en numerosas ocasiones, siendo uno de los más cercano colaboradores en esta parte importante de su trabajo pastoral.
Podría ser exhausto aportando datos sobre la obra investigadora de don Julián ante el fenómeno sectario, pero no lo pretendo ni el boletín cuenta con espacio suficiente para ello. Baste como prenda citar la obra que el mismo dirigió y coordinó, “Pluralismo Religioso en España, II. Sectas y Nuevos Movimientos Religiosos”, en dos ediciones, de consideración por su amplitud y validez. Como también lo fue su trabajo de divulgación a modo de breves artículos en la revista “Familia Cristiana”. No hace falta reseñar más, ni tampoco sumar sus participaciones en encuentros y congresos sobre el fenómeno sectario y sus grupos para inferir que no fue un colista de la temática, sino más bien paladín, un pionero, al que tenemos la obligación de reconocer su merecimiento, bien mediante el estudio, bien con algún congreso dedicado. Es justo y necesario.
Juan García Biedma, difusor

Amparo Cuevas y sus colaboradores, libres de los delitos de estafa, coacciones y detención ilegal
ID.- Desde hace años se viene hablando de Amparo Cuevas, presunta vidente, y sus colaboradores, como responsables de un grupo sectario destructivo, de impronta católica, aunque no reconocido oficialmente por la Iglesia católica romana la pretensión de la fundadora, Amparo Cuevas, de unas supuestas apariciones y mensajes de la Virgen a su persona, sucedidas a lo largo de estos últimos años en Prado Nuevo, finca del municipio madrileño de El Escorial, a donde acude un buen número de católicos en busca de posibles visiones de la Madre de Jesús y de enseñanza mariana para sus vidas, revelada a través de la que consideran vidente, Amparo Cuevas.
Desde los inicios Amparo Cuevas suscitó el interés de un muy minoritario sector del catolicismo inclinado a posiciones en exceso conservadoras, que hizo que un número determinado de personas, en especial mujeres, la siguieran a modo de discipulado, llegando incluso a asociarse con el nombre de Amigos de Prado Nuevo. Y no es cierto que contó con el beneplácito y ayuda pero sí con la simpatía de un escaso número de sacerdotes católicos e incluso algún obispo, movidos la mayoría por la nostalgia histórica, por la atracción de lo mágico y/o miraculoso, cuando no por lo que pensaron tenía de oportunismo pastoral. Pero no es menos cierto que la jerarquía católica española (Conferencia Episcopal Española y diócesis de Madrid-Alcalá y después Madrid) siempre ha estado al margen de esta realidad y nunca ha llegado a autorizar la demanda de Amparo Cuevas y sus colaboradores en relación a las apariciones y la sacralidad del lugar.
Amparo Cuevas, si no constituida en su líder, si al menos en su referente fundamental, en torno a la cual se mantenían posiciones eclesiales poco ortodoxas e incluso actitudes sectarias, aunque es posible que éstas hayan sido bien superadas o bien modificadas para mantener la comunión con la jerarquía católica romana. Es notorio que la Iglesia local de Madrid, liderada por aquel entonces por el cardenal Ángel Suquía, no autorizó el peregrinaje a Prado Nuevo, como si de un nuevo santuario mariano se tratara, como tampoco admitió las presumibles revelaciones particulares de Amparo Cuevas y sus deseos de convertir el sitio de la supuesta aparición virginal en otro homónimo de Fátima o Lourdes. Tanto Amparo Cuevas como sus acólitos han sido denunciados pública y judicialmente en numerosas ocasiones, tanto por particulares como por asociaciones, como la “Asociación de Víctimas de las Supuestas Apariciones de El Escorial”, liderada por Juan Carlos Bueno, que han creído ver perjudicadas sus personas y bienes.
Una de estas acusaciones, denuncia de estafa y coacción, lanzada por la asociación de los que se consideran víctimas de las prácticas del entramado de las apariciones de El Escorial, ha sido rechazada ahora por el Juzgado de Primera Instancia e Instrucción número cuatro de San Lorenzo de El Escorial, cuyo titular ha decretado el sobreseimiento libre de las actuaciones y el archivo de la causa contra Amparo Muñoz y sus colaboradores.
En el auto, la juez señala que de las actuaciones practicadas en base a la denuncia presentada "no se puede concluir que estemos ante la comisión de alguno de los delitos denunciados, sino más bien ante una mal llevada asunción de las creencias de un grupo de personas, que amparados en lo establecido en el artículo 16 de la Constitución Española, han optado libremente por ese modo de vida". También aclara la juez que "resulta gratuito recordar que en el derecho penal rige el principio de intervención mínima. Sin embargo, el querellante (Juan Carlos Bueno como presidente de la Asociación de víctimas) utiliza esta vía para resolver pretensiones o reivindicaciones no sólo ajenas al derecho penal, sino a cualquier otra rama del derecho, poniéndose así en evidencia la inconsistencia de su postura procesal".
La querella resaltaba el aprovechamiento del entusiasmo religioso de las peregrinaciones, con el fin de “aprovecharse de la gente, en muchos casos con problemas sicológicos e incluso psiquiátricos". Este aprovechamiento comienza cuando Amparo Cuevas manifiesta que se la aparecido la Virgen en una finca de El Escorial, que utiliza, según el querellante, las supuestas apariciones para conseguir que “los fieles donasen sus bienes a estas asociaciones, a cambio de promesas de redención, desposeyéndoles de todo cuanto tenían".
Para la juez del caso, de la instrucción practica "no se infiere ni de las instituciones a la que pertenecen los querellados ni se aprecia en ellos la existencia de una finalidad subrepticia, encubierta o solapada, tendente a obtener de las personas que se acercan a las mismas un acto de disposición patrimonial en su beneficio". "No hay indicio alguno de esto", "máxime cuando una de las condiciones para pertenecer a las mismas es que las personas se desprendan previamente de sus bienes, bien en favor de esas instituciones o de quienes ellos quieran", siempre realizadas, al decir de la juez en su auto, “sin coacción alguna, en el marco de una comunidad religiosa”, agregando al respecto que "no es necesario entrar a valorar jurídicamente la naturaleza libre y gratuita de toda donación".
Sin embargo, la “Asociación de Víctimas de las Supuestas Apariciones de El Escorial” anuncia en su página web http://www.victimasaparicionesdelescorial.org/ el correspondiente recurso a la sentencia desestimatoria, recordando asimismo que mantienen todavía varios recursos en los juzgados de lo penal y lo social de la provincia de Madrid contra Amparo Cuevas, sus colaboradores, asociaciones y fundaciones. Su lucha continúa sin que este triste episodio de la larga historia de las apariciones y visiones encuentre todavía su final.

El ocultismo y las nuevas espiritualidades celebraron un nuevo Foro Internacional en Madrid
ID.- Otro año más la estación de tren de Atocha en Madrid ha sido el lugar del XXIV Foro Internacional de Ciencias Espirituales, que cada año reúne a un heterogéneo grupo de personas, creencias y prácticas.
Con un ritual de bendición solar, para obtener la protección física y espiritual, y una “balanta” (danza mágica sudafricana), se inauguró el pasado día 30 de octubre este encuentro que contó con el “Adivinart”, oráculo de la verdad que dará una respuesta orientativa a todo aquel que se atreva, y con la exposición de Mandalas, reflejos del alma pintados en seda por la artista alemana Mayra A. Kanne, como novedades de esta edición.
Participantes destacados han sido la médium canadiense Marilyn Rossner, el orientalista Ramiro Calle, la psíquica Mercedes Valdeón , el especialista en medicina natural Adolfo Pérez Agustí y el mentalista Pablo Segóbriga, responsables de conferencias y talleres.
50 expositores ofrecieron hasta el 9 de noviembre gran variedad de objetos y materiales tanto terapéuticos como mágicos, ocultistas y espirituales, ofreciendo además la posibilidad de conocer el futuro mediante la videncia en directo o con la posibilidad de cartas astrales, estudio numerológico o fotografías del aura personal.
La permanencia del foro, ya en su 24 edición, nos enseña que existe una demanda fiel a este tipo de eventos. Más aún, nos habla de la existencia de un gran número de personas, mujeres y hombres de casi todas las edades, atrapadas en el mundo de la magia y el mito, en la milagrería y en la videncia, en realidades en fin no admisibles tanto por los hombres y mujeres creyentes como racionalistas. Algo tendrá que decir ambos a estos buscadores, espirituales o simplemente mágicos, pero lo que es evidente que no basta la mera crítica y la condena. Todo un reto para las religiones y la racionalidad científica.

Actividades de Nueva Acrópolis en Madrid
ID.- Delia Steinberg Guzmán, actual directora internacional de Nueva Acrópolis desde la muerte de su fundador en 1991, Jorge Livraga, organización que numerosos expertos y asociaciones antisectas consideran formación sectaria, imparte una conferencia “Sobre el sentido de la vida” el 19 de noviembre, en conmemoración del Día Mundial de la Filosofía, que se celebra a iniciativa de la UNESCO todos los años el tercer jueves del mes de noviembre, este año el 20 de noviembre, como promoción del debate entre todos los actores de la sociedad , para “establecer un inventario, observar el mundo y hacer una relectura crítica de nuestros conceptos y maneras de pensar”, en palabras del director general de la UNESCO.

“El fanatismo religioso y la literatura son incompatibles”
ID.- Lo dice Alaa Al Aswani, escritor egipcio, que recientemente ha estado en Barcelona participando en unas jornadas sobre las grandes ciudades de Oriente Próximo y ha aprovechado el momento para presentar su última novela, “Chicago”, en donde expone el difícil problema de la inmigración árabe en los Estados Unidos tras los atentados terroristas del 11-S.
“El fanatismo y la literatura son incompatibles”, de ahí que “los fanáticos no habrán leído este libro”, dice el autor de su libro, que apareció en entregas semanales en un medio de El Cairo, y que ahora advierte con satisfacción la acogida que encuentra su novela “al observar en la cola de las librerías a mujeres con pañuelos en la cabeza”. Algo está cambiando. Ya resulta imposible identificar fanatismo con presencia pública de símbolos religiosos, fanatismo e intransigencia con exhibición personal de imágenes religiosas, si el obrar encuentra sus cimientos en la libertad y opción personal, en el respeto y la tutela del derecho. Lo contrario, también pertenecería al ámbito del fanatismo y de la intolerancia.

Robo de reliquias de santos en Moscú
ID.- Aunque parece inverosímil e increíble en un monasterio de Moscú han sido robadas las reliquias sagradas de seis santos cristianos ortodoxos, guardadas en un relicario dentro de un gran cofre conocido por el Arca Santa, que a su vez contiene también los restos del Gran Príncipe Alexander Nevsky, del siglo XIII.
Los monjes han comentado a la prensa que existe una demanda de reliquias sagradas en los “mercados negros”, que impulsa a cometer este tipo de delitos sacrílegos. ¿Con qué fin, nos preguntamos? Detrás de este tipo de robos puede encontrarse numerosas motivaciones, y sin duda que entran aquí los intereses más oscuros y abyectos de los grupos sectarios como pueden ser los de impronta satánica.

El culto a las “ñatitas” no es católico
ACI/ID.- El arzobispo de La Paz (Bolivia), Edmundo Abastoflor, aclaró a los fieles que la llamada "Fiesta de las Ñatitas", en la que las personas llevan cráneos a misa y les entregan ofrendas, va contra las enseñanzas de la Iglesia. Las "ñatitas" son restos humanos, especialmente cráneos, extraídos de tumbas y luego comercializados o conservados. Según las creencias populares, las "ñatitas" poseen poderes que protegen de maleficios y robos a quienes las conservan.
El arzobispo, sin pretender explicar los motivos, culturales y religiosos, por los que se realizan estas prácticas, observa no obstante que no están en consonancia con la fe y el actuar cristiano, por lo que pidió a sus sacerdotes que expliquen al pueblo el sentido cristiano de la muerte, el destino final de los fieles difuntos y les enseñe que no es bueno profanar tumbas y llevar los restos a los templos, pues a los muertos “no se les puede atribuir poderes mágicos u ocultos”.
En ese sentido, indicó que "no es cristiano el pretender utilizar 'potencias ocultas', queriendo ponerlas a nuestro servicio, ni para bien ni para mal".

Demanda contra la “Iglesia universal del Reino de Dios” en Brasil
NoticiaCristiana.com/ID.- La llamada “Iglesia universal del Reino de Dios” ha sido demanda por la popular presentadora de televisión brasileña “Xuxa”. Esta “iglesia” es conocida, además, con otros nombres, como el de “Oración fuerte al Espíritu Santo”, “Comunidad Cristiana del Espíritu Santo”, “Arca Universal” y “Pare de Sufrir”. En España, su actual nombre es “Familia unida”.
Como quiera que la denominemos estamos ante una “iglesia” atípica, que soporta abundantes denuncias internacionales por su apego a lo crematístico y calificativos peyorativos como “secta”, “culto peligroso” o “secta destructiva”.
Nacida en Brasil de la mano de su principal líder, Edir Macedo, figura pentecostal con escaso o nulo reconocimiento por parte del mundo protestante, ha sido objeto de duras críticas y denuncias por diversos delitos. El discurso de esta “iglesia”, centrado en la “teología de la prosperidad”, le ha granjeado las condenas de la Iglesia católica y de las asociaciones evangélicas del Brasil y de otros muchos países, que no la reconocen como “iglesia” cristiana”, en especial por “utilizar métodos manipulativos para obtener dinero”.centrado en el diezmo y el castigo por su incumplimiento. “Hay una guerra adentro de cada uno de nosotros. Dios quiere que usted de, pero el diablo sostiene su billetera. Venga, venga ahora. Mañana usted podría estar muerto. Si usted no paga a Dios, usted paga al diablo”, dirá al respecto un pastor de esta formación sectaria.
Ahora se enfrenta a la demanda de la televisiva “Xuxa”, que le exige una indemnización de 1,36 millones de dólares por la publicación en “Folha Universal”, periódico de la secta, de un reportaje que con el título “Pacto con el Mal”, sostiene que la artista habría pagado 100 millones de dólares para “vender su alma al diablo”, lo que no deja de resultar cuanto menos curioso, pues dentro del satanismo más clásico y cinematográfico el acólito accedía al mundo de las tinieblas entregando su alma a cambio de riquezas y poder, y no al contrario, como sustenta la revista de esta “iglesia” secta.
Por otra parte, los abogados, en la demanda de indemnización, aclaran que ella “respeta todas las religiones, tiene fe y amor a Dios y dedicó toda su vida a hacer el bien, tal como demuestra el trabajo que desarrolla en la fundación (de apoyo a niños pobres) que lleva su nombre".

Himmler, biografía de un sádico genocida
ID.- La editorial “La Esfera de los Libros” acaba de publicar en castellano la obra de Peter Padfield, última biografía de Himmler, el ministro genocida del régimen nazi de Adolf Hitler, organizador y responsable de la solución final contra el pueblo judío, bajo cuyo mando se encontraban todos los campos de concentración y exterminio alemanes, en donde se sacrificó la vida de millones de judíos, gitanos, eslavos y otros, para el régimen nazi, infrahombres (homosexuales, enfermos psíquicos, enanos, comunistas, religiosos, etc.)
La biografía retrata la vida de este hombre gris, rutinario y poco inteligente, muy fiel hasta el fin a Adolfo Hitler, con una vida familiar idílica, ejemplar en el amor por su hija, que al mismo tiempo era un monstruo, sádico genocida. “A finales de la Segunda Guerra Mundial, Himmler era el jefe de la policía de las SS y de la Gestapo, así como el director de los servicios de espionaje y ministro de la guerra a todos los efectos. También tenía a su cargo los campos de concentración del Este y controlaba una amplia red industrial de trabajo esclavo. En resumen, estaba a la cabeza de todo el imperio de la muerte.” (Abc).
Peter Padfield es un conocido biógrafo e historiador especializado en la Marina. Su interés por la historia de Alemania tuvo su origen en una obra que escribió sobre la rivalidad naval anglogermánica antes de la Primera Guerra Mundial, "The Great Naval Race". Desde entonces, ha escrito tres importantes biografías de dirigentes del Tercer Reich: Hess, el gran almirante Karl Dönitz y el presente libro sobre el Reichsführer de las SS, Heinrich Himmler.
Esta nueva biografía, que llega a España con trece años de retraso, es considerada como excelente desde el criterio psicológico, pues encaja muy bien al personaje en su marco familiar, social y político, superior a la anterior, también británica.

“Los brujos en el poder”
ID.- El libro, obra del periodista mexicano José Gil Olmos, editado por Random House Mondadori en su colección Debolsillo, nos acerca a la magia negra y su relación con el mundo político mexicano. Esta es su principal tesis, que no sólo se circunscribe al ámbito mexicano, sino que reconoce como universal. La verdad es que la magia, y su utilización para fines personales, continua teniendo su lugar en las demandas sociales, sus acólitos y sus maestros, aunque también sus detractores bien informados como es el caso de este periodista, autor de “Los brujos en el poder”.
Según el autor “este libro trata un tema sensible: la relación que han sostenido algunos políticos mexicanos con brujos, hechiceros, chamanes y personajes que pertenecen al mundo mágico y mitológico. Debido precisamente a esto, nos dimos a la tarea de conseguir fuentes directas de información y nunca de tercera mano; el objetivo ha sido acreditar este fenómeno tan extendido en la historia de la política mexicana, aunque reconocemos que también es un hecho universal.”
El comentario de la contraportada nos puede acercar más a la temática del libro, por lo que la presento en esta noticia: “Lo asombroso: aunque han pasado miles de años desde que mayas y aztecas se apoyaron en hechiceros para imponerse, los gobernantes de hoy todavía se apoyan en ellos.
Los brujos del poder es un libro que esclarece una nebulosa en la vida de los políticos mexicanos; su relación con brujos, espíritus y chamanes.
Lo que aquí presentamos es un ejercicio periodístico en el cual se recogen testimonios de las creencias y pericias esotéricas de personajes relevantes en la historia nacional: desde Francisco I. Madero, hasta Martha Sahagún, pasando por Elba Esther Gordillo, los Salinas, Plutarco Elías Calles, Miguel Alemán Valdez, el subcomandante Marcos, Francisco Barrio y otros más. Esta investigación y recorrido histórico, aborda esa parte ignota de la vida privada de estas figuras políticas mexicanas, la cual trasciende al ejercicio público cuando se acerca a un mundo mitológico y se emplean otros artilugios para anular a sus adversarios con la intención de extender su poder”.

¿Obama el nuevo hombre de la guerra? Nostradamus y la nueva presidencia de EE.UU.
El espectador.com.- “Bestias enloquecidas de hambre cruzarán los ríos a nado/ La mayor parte del campo estará contra Hister/ Arrastrará al grande en jaula de hierro/ Cuando el hijo de Germania nada observe”. Con esa cuarteta, los fieles del poder de adivinación de Michelle de Nostradamus, creyeron que el ‘mago’ y médico había anunciado en el siglo XVI la caída del imperio de terror de Adolf Hitler y su Tercer Reich.
Cinco siglos después, el adivino vuelve a ser centro de atención por sus predicciones. El profesor Eugene Randall, director del Archivo del Instituto Smithsoniano sacó a la luz información que consideró “pertinente” de cara a las elecciones. Se trata de una profecía, “de abierta interpretación, como todas las de Nostradamus”, aclara Randall, donde se señala que un negro estará a cargo de un gran imperio.
“El gran imperio cambiará desde sus raíces/ El todo poderoso por más de cien años/ Un gran poder dado al negro venido de los esclavos/ El Aryana no estará satisfecho allí”, reza la visión de Nostradamus, atribuida por muchos al candidato a la presidencia Barack Obama.
No es raro que los grandes acontecimientos de la humanidad le sean imputados al polifacético vidente. Desde su época, por 1550, las casas monárquicas le creyeron cada vaticinio y hasta lo nombraron asesor personal. Luego de ‘predecir’ la muerte del Rey Enrique II, la reina Catalina y su hijo, Enrique III, decretaron oficialmente a Michelle de Notre-Dame como “consejero y médico real”.
La dinámica siguió después de su muerte, ocurrida en 1566. El gran incendio que devastó Londres cien años después de su deceso, la conquista de Napoleón, la revolución Islámica en Irán que derrocó al Sha en 1979, las bombas atómicas, las guerras de Yugoslavia, de los seis días, y hasta los atentados del 11 de septiembre contra las Torres Gemelas de Nueva York han estado en su lista de ‘aciertos’.
Pese a la fe de los amantes del esoterismo y las ‘artes ocultas’, los más académicos han salido a decir que no se trata de ningún tipo de adivinación del futuro. El ejemplo vuelve a ser la muerte del Rey Enrique II, argumentan los escépticos que “la herida mortal no le atravesó los ojos, el león nunca fue animal heráldico real en Francia, con el detalle adicional de que en otras cuartetas, le predijo al monarca una vida larga y próspera”.
Hoy los estadounidenses y gran parte del mundo dividen en dos corrientes sus pensamientos. Unos tienen la fe de que Obama será aquel que comande al mundo hacia la paz; los otros, creen que el demócrata es aquel papa negro, el anticristo, el gran señor oscuro que traerá el terror, el hambre, la guerra y el miedo a este planeta, y se preguntan si se acerca el fin del mundo con Barack Obama.